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九子巖風(fēng)景區(qū)

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為活化內(nèi)部經(jīng)營(yíng)機(jī)制，于當(dāng)年11月18日正式對(duì)外開放，先后注冊(cè)了九華山森林旅游有限公司、4A級(jí)風(fēng)景區(qū)---青陽(yáng)九子巖景區(qū)，自景區(qū)開放以來(lái)，又籌集了大量資金，景物和基礎(chǔ)設(shè)施有：園門、大九華山牌坊、古民居、客運(yùn)索道、佛茶茶藝館、停車場(chǎng)、購(gòu)物區(qū)、旅游公廁等。多方面開拓現(xiàn)市場(chǎng)，已建立的主要景點(diǎn)、是1996年開始籌建，九子巖索道有限責(zé)任公司。

九子巖風(fēng)景區(qū)，青陽(yáng)旅游，露營(yíng)，九華山旅游。九子巖。

生態(tài)環(huán)境 /九子巖風(fēng)景區(qū)

九子巖景區(qū)位于安徽省青陽(yáng)縣西南部位，是九華山國(guó)家森林公園的主打景區(qū)。經(jīng)營(yíng)面積2000公頃，其中林業(yè)用地1700公頃，有林地1467公頃，森林覆蓋率73.3%。

九子巖景區(qū)圍繞"地球呼喚綠色，人類渴望森林"的國(guó)際主題建園，定位在"生態(tài)"、"綠色"的旗幟下，是以山岳風(fēng)光為主體，佛教文化為特色，人文景觀為點(diǎn)綴的供人們旅游、科學(xué)考察、佛教文化交流、宗教活動(dòng)、度假、探險(xiǎn)、休閑等綜合性旅游活動(dòng)場(chǎng)所。 　九子巖景區(qū)氣候宜人，景色絢麗，文物薈萃。園內(nèi)奇峰峭拔，怪石嵯峨，嶺崗橫亙，盆地錯(cuò)落，重巒疊翠，集峨嵋之秀，華山之雄，天然畫圖賞心悅目，是游人避暑和療養(yǎng)的極佳環(huán)境。
九子巖景區(qū)處在北亞熱帶與中亞熱帶之間，共有高等植物1460種，除苔蘚植物外，有165科，663屬，現(xiàn)有珍稀樹種、觀賞藥用植物上百種，有名木古樹100多株。野生動(dòng)物資源也十分豐富。春季氣候溫暖，花開遍野，萬(wàn)物復(fù)蘇，是游人踏青的好季節(jié);夏季氣候涼爽，環(huán)境優(yōu)雅，可供游人休閑度假;秋季氣溫適宜是青年人登山、越野、森林探險(xiǎn)的好時(shí)機(jī);冬季山下氣候適中，游人可自由選擇旅游項(xiàng)目，山上白雪皚皚，是欣賞雪景的*場(chǎng)所。一年四季，景色迷人，各有特色。

事件/九子巖風(fēng)景區(qū)

2016年12月5日，國(guó)家旅游局召開新聞發(fā)布會(huì)通報(bào)，4A級(jí)景區(qū)處理名單中，九子巖風(fēng)景區(qū)被嚴(yán)重警告。

景區(qū)簡(jiǎn)介/九子巖風(fēng)景區(qū)

九子巖景區(qū)是1996年開始籌建，于當(dāng)年11月18日正式對(duì)外開放，自景區(qū)開放以來(lái)，為活化內(nèi)部經(jīng)營(yíng)機(jī)制，多方面開拓現(xiàn)市場(chǎng)，又籌集了大量資金，先后注冊(cè)了九華山森林旅游有限公司、九子巖索道有限責(zé)任公司。已建立的主要景點(diǎn)、景物和基礎(chǔ)設(shè)施有：園門、大九華山牌坊、古民居、客運(yùn)索道、佛茶茶藝館、停車場(chǎng)、購(gòu)物區(qū)、旅游公廁等。現(xiàn)有固定資產(chǎn)已達(dá)3000萬(wàn)元，職工40人。
九子巖景區(qū)集自然風(fēng)景和佛教文化于一體，是整個(gè)九華山的靈魂，九華山原名"九子山"即源于九子巖。
九子巖景區(qū)山岳風(fēng)光優(yōu)美，其雄可敵黃山、其險(xiǎn)可比華山、其秀可望黃山。景區(qū)內(nèi)主峰天華峰海拔1084米，是大自然在九華山的代表作，可謂登其峰，九華無(wú)峰；賞其景，九華無(wú)景。唐代大詩(shī)人劉禹錫《九華山歌》*句"奇峰一見驚魂魄"寫盡了天華峰的一切。被詩(shī)圣李白形容為"天河掛綠水"的七布泉是景區(qū)的一道靚麗風(fēng)景線，落差80余米，七折而下，她的美麗與壯觀，已不能用其他任何華麗詞藻所形容，其永恒主題只有"天河綠水"
九子巖景區(qū)是九華山佛教文化的發(fā)源地、發(fā)祥地。遠(yuǎn)在唐代金喬覺遍游中國(guó)名山大川，較后卓錫九子巖，參修佛學(xué)，終成正果，至今尚留有"金地藏*修行處"。隨后，九子巖華嚴(yán)禪寺成為九華山歷代高僧大德修行參禪的場(chǎng)所。清末，華嚴(yán)禪寺受御封，創(chuàng)辦了中國(guó)*座高等學(xué)府"華嚴(yán)大學(xué)"又名"廣化院"（即廣教眾生的意思），尚分廣化院上、下兩院。建園后，華嚴(yán)禪寺及景區(qū)內(nèi)的雙溪寺更是九華山佛教文化的驕傲，孕育了九華山最著名的兩位高僧大德--九華山已故方丈仁德大和尚及新中國(guó)建國(guó)以來(lái)*尊肉身菩薩"大興菩薩"。　青陽(yáng)縣委、縣政府正在加大建設(shè)力度，將以優(yōu)惠的政策招商引資。現(xiàn)有以下優(yōu)質(zhì)項(xiàng)目供廣大有識(shí)之士選投：滑索、攀巖、滑翔、天華峰小區(qū)整體開發(fā)、景區(qū)綜合開發(fā)、索道存量資產(chǎn)轉(zhuǎn)讓等。熱忱歡迎戰(zhàn)略投資家光臨景區(qū)考察、指導(dǎo)、投資。資產(chǎn)和資源的握手是你我走向輝煌的開始。

主要景點(diǎn)/九子巖風(fēng)景區(qū)

雙溪寺始建于1935年，這里環(huán)境優(yōu)美，寺前巖下有“潔泉”，涓涓細(xì)流，清澈照人，寺后兩條溪流環(huán)繞。1935年，陜西省安康縣雙溪寺吉通和尚來(lái)九子巖朝拜進(jìn)香，慕其山色秀美，便建寺于此，并創(chuàng)辦華嚴(yán)道場(chǎng)收徒講經(jīng)。
但在1977年，這座寺廟被一場(chǎng)大火化為灰燼，大興和尚他自己不救，還對(duì)救火人講：“不用救，舊的不去，新的不來(lái)”。后來(lái)，大興和尚圓寂后，肉身不腐，轟動(dòng)四方，十方居士助資修廟，經(jīng)有關(guān)部門批準(zhǔn)，于1993年重新建立雙溪寺大雄寶殿，中央的蓮臺(tái)上端生著三尊貼金大佛稱為“橫三世佛”中間為娑婆世界釋迦牟尼佛，左邊一尊為“西方極樂世界”“阿彌陀佛”。右邊尊為“東方凈琉璃世界藥師佛”。釋迦牟尼佛臉部豐滿，猶如滿月，眉如新月，雙眼半開，向下俯視，鼻梁挺直，雙唇緊閉，嘴角處微向上翹，帶著一種安詳歡欣的微笑，雙耳垂肩，左手橫置左腳上，右手?jǐn)R在左手上，掌心向上，掌中托一缽，表示釋迦牟尼在菩提樹下靜慮入定，覺悟成佛。阿彌陀佛是“西方之圣”的教主，又叫“接引佛”，《阿彌陀佛經(jīng)》描述的西方極樂世界，這個(gè)世界以黃金鋪地，天上飄著美麗的花朵；這里的眾生有非凡的智慧，住著鮮花綠水環(huán)繞的宮殿；沒有苦惱和艱辛，人人都很幸福，聾子能聞?wù)Z，啞巴能言聲，傻子能變聰明，諸樂不鼓自鳴，這樣的世界誰(shuí)不向往；藥師佛是“東方凈琉璃世界”教主，“曾發(fā)十二大愿”。要讓在世的人們除去一切病痛，身心安樂。所有人們常稱他消災(zāi)延壽藥師琉璃佛。“橫三世佛”正背后是“海島觀音”，左側(cè)是普賢，右側(cè)是文殊，大殿兩側(cè)各塑九尊羅漢，為十八羅漢。
九子峰九子峰，又名九子巖，其狀如九個(gè)嬰兒團(tuán)聚在母親邊嬉戲。巖東北為盆地谷口，山泉匯集成澗， “九子”觀泉聽聲，淅淅瀝瀝，如拔上弦，似拋珠瀉玉，清脆悅耳。每當(dāng)大雨過后，水勢(shì)激射，泉流飛鳴而下，一條瀑布輾轉(zhuǎn)為七折，似七匹白練垂空，群山如壁，萬(wàn)壑奔流，山岳歡騰，令人驚心動(dòng)魄。“九翁端坐九芙蓉，子孫嬉戲碧巖中，泉流澤被蒼生客，聲徹雙溪萬(wàn)壑通。”瀑聲澗音，幽冥鐘聲與百鳥和鳴，自然與人文融為一體的交響樂，這便九華舊十景之一“九子泉聲”。詩(shī)人周贇《九子泉聲》描述觀泉聽聲：“淅瀝、澄鮮。透沙石、滌云煙……液靜運(yùn)聞蓮藕，雨余怒作濤渲。露松風(fēng)聲許和，高山流水調(diào)相連。”令人至此亦陶醉三分。
大興肉身殿大興肉身殿供奉著大興和尚肉身，他繼金喬覺、無(wú)瑕和尚之后，被佛教界譽(yù)為地藏王第三代應(yīng)身。其肉身端坐在殿堂正中玻璃龕內(nèi)，已裝金供奉，右墻邊陳列著大興遺像、穿破了的袈裟和僧鞋，以及出缸的羅漢佛珠、指甲、衣帽灰片等。大興和尚俗名朱毛和，又名朱萬(wàn)全，安徽省太湖縣人，少時(shí)在屯溪市蓮花塘學(xué)佛，后到九華山百歲宮出家，禮朝五臺(tái)山、峨眉山、普陀山等佛教圣地，1936年返回百歲宮，1958年到雙溪寺。一生艱苦樸素，與人為善，樂觀豁達(dá)，會(huì)用氣功、土方給村民治病，分文不取，深受當(dāng)?shù)厝罕姁鄞鳎�有“活�?jì)公”美譽(yù)。他常說(shuō)“好人好自己，壞人壞自己”。1985年2月遺言“我是百歲老人，不愿火化”吉祥臥坐涅槃成佛，享年91歲。大興和尚圓寂后，在當(dāng)?shù)厝罕姷膹?qiáng)烈要求下保留了遺體，自發(fā)集資建磚塔。一年后，塔邊發(fā)出的青草牛從來(lái)不吃，三年后開缸，見其顏面如生，喉節(jié)可辨，毛發(fā)尚存，肉身如金剛跌坐，嘆為稀有，遂裝金供奉，并隆重舉行瞻仰大興和尚法會(huì)。
九子寺九子寺原名廣化院，又名華嚴(yán)禪寺，始建于唐，明代重建，清咸豐年間毀于戰(zhàn)亂，清光緒十五年（公元1889年）主持僧悟恒重建寮房十余間，1987年重修保存至今。正中大殿，供奉著釋迦牟尼，迦葉尊者、阿難尊者侍奉左右，門前左側(cè)壁上嵌有明代碑刻，記述寺廟重建經(jīng)過。右側(cè)的偏殿供奉著地藏菩薩。九子巖是金喬覺卓錫九華*修行處。九華山作為地藏道場(chǎng)的緣源就在于此。在此我向大家粗略解說(shuō)一下地藏王的來(lái)歷，地藏，梵文ksitigarbhb（乞叉底婆蘗）的音譯。是印度佛教菩薩名，《大乘大集地藏十輪經(jīng)》說(shuō)他是他方世界的菩薩，“安忍如大地，靜慮可秘藏”，故名地藏。《地藏本愿功德經(jīng)》解釋說(shuō)，地藏菩薩是釋迦既滅以后，彌勒未生以前眾生賴以救苦的大愿菩薩。地藏王菩薩有兩個(gè)顯著的特點(diǎn)，一是常居穢土。“我今學(xué)業(yè)，如是大愿，當(dāng)于此穢土地，得之上菩提”地藏菩薩的偉大精神，即所謂越是濁惡世界越要去，越是惡業(yè)深生眾生越要去度化，地藏所表大愿：“眾生度盡方證菩提，地獄未空誓不成佛”。體現(xiàn)了佛教重誓愿的特點(diǎn)。是佛教大智、大行、大悲、大愿精神的精髓所在。二是現(xiàn)出家相。其他菩薩如文殊、普賢、觀音、都頭戴天冠的天人相，唯獨(dú)地藏菩薩則不然，據(jù)《地藏菩薩儀軌》畫地藏像，須作聲聞、身披袈裟、左手執(zhí)蓮花、右手施無(wú)畏，坐蓮花臺(tái)上，或有幢、右手持錫杖，表示愛護(hù)眾生，也表示戒修精嚴(yán)；左手持如意寶珠，表示滿足眾生的愿望。地藏菩薩為今眾生“尊敬三寶，深信因果”使大乘佛教得以弘揚(yáng)。

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