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安福寺建設，溫州佛學院。安福新聞，安福利生，關于安福寺。
在清遠里。唐大中間建，宋嘉祐間重建，有熟梅軒。宋林希逸詩：“梅子黃時四月秋，小軒流水最清幽。山僧坐對禪囗熟，不準眉頭一點愁。”
福建泉州安福寺位于鯉城區江南鎮曾林村紫帽龍首山麓。
泉州市第四批文物保護單位和*批歷史文化保護區。
《泉州府志》載：唐·垂拱三年（687年）建。《八閩通志》則說是唐·嗣圣元年（684年）建，名安福院。元·至正間毀，僧智妙重建。明·洪武二十四年（1391年）改為寺，正統、天順間 相繼維修，后廢。現存系清·光緒年間于舊址西側重建，坐南朝北，中為大雄寶殿，西為報恩堂，東為僧舍，前有石埕，總面積400平方米。
大雄寶殿面闊三間，進深三間，硬山式，中祀三寶佛，東祀地藏菩薩，均系新塑；西祀彌陀，為輝綠巖石雕成，高2、21米。大門懸掛“法性長明”木匾額，系清·光緒十七年（1891年）重興安福寺的僧人紫金所立。大殿后部已崩塌，于4—5年前重新修葺。
報恩堂為兩進，屋頂為硬山式，內祀歷代住持，因年久已衰朽。
寺前路旁臥放一“佛”字大石碑，高2、3米，寬1、06米，中已斷裂。
寺內原有5尊唐代中、后期的石雕佛象，現存3尊，另2尊頭已破損。佛象用青石雕琢，細肩高鼻，雙耳垂肩，衣紋緊貼身體，有的半露于臂，或立或坐，典雅和諧，肅穆寧靜。佛象鼻梁筆直，稱為“希臘鼻”。這種造型風格，明顯受古希臘藝術的影響，屬古印度犍陀羅藝術范疇，是泉州地區早期佛教雕像。
印度犍陀羅藝術形成于公元一世紀。犍陀羅地區相當于今巴基斯坦的白沙瓦及其毗鄰的阿富汗東部一帶。
公元前326年，希臘馬其頓亞歷山大王繼中亞的雅利安人又一次率軍入侵印度。他的軍隊從巴喀提納（今阿富汗的巴格蘭）進入印度河上游，又東下恒河流域，到達喜馬拉雅山南麓的尼泊爾境內。因為部下兵將不肯繼續進軍，于是亞歷山大王引兵西轉而去，于公元前323年病死于巴比倫尼亞首都巴比倫。
由于亞歷山大王的東征以及印度與中亞、歐洲的貿易往來，便產生了希臘化的亞洲文化。希臘文化的進入直接影響了印度的造型藝術，尤其是佛教的造型藝術。公元一世紀中葉貴霜王朝崇信佛教，建有許多寺廟，此時大乘教派產生，開始使佛教徒禮拜佛像，佛教藝術從此走向鼎盛時期。由于這時期的佛像面容及其雕刻風格帶有明顯的希臘風格，由以犍陀羅地區較為典型，故稱為犍陀羅藝術。
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