介紹：

陶然亭公園

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陶然亭公園官網。公園簡介，公園動態。

陶然亭公園官網。

游園須知/陶然亭公園

一、文明游園，憑門票、月票入園，按開放時間出入公園，不要翻越毀壞圍墻、柵欄和綠籬，不要赤背入園。

二、樹立環境保護意識，愛護園內花草樹木，不要踐踏草坪、攀折花木，不要在樹上拉繩掛物，嚴禁在山上吸煙。

三、愛護公共游覽設施，不準在建筑物、構筑物等園內設施和樹木上涂寫、刻劃，不得在路椅上躺臥。

四、愛護園內環境衛生，不準將足球、寵物、西瓜等帶入園內，不準隨地吐痰、便溺，不準亂扔果皮（核）、煙頭、口香糖等廢棄物。

五、為了游人的安全，三輪車、自行車（包括兒童兩輪車）禁止入園。

六、不準在園內敲鑼打鼓影響和妨礙他人游覽或造成噪音污染，不得堵塞園中道路和出入口。

七、禁止在園內進行非法經營和封建迷信活動，禁止在園內以營利為目的揀拾垃圾或其他物品，嚴禁追逐游客強行兜售物品，不準打架斗毆、聚眾鬧事，不準以任何形式進行非法活動。

八、不準在未開放的水域、冰面游泳滑冰，不準在非釣魚區釣魚撈蝦，不準在園內滑旱冰，不準在園內燃火、燒烤、采挖植物和捕捉動物。

九、維護公園游覽秩序人人有責。凡違反上述規定者，將按《北京市公園條例》規定予以處罰，造成損失的須依法承擔賠償責任。

歷史沿革/陶然亭公園

園中慈悲庵，創建于元代。

清康熙至道光年間，該地是全國來京文人必游之地。

清康熙三十四年（1695年），時任窯廠監督的工部郎中江藻在慈悲庵內建陶然亭。

“五·四”運動前后，中國共產黨的創始人和領導人李大釗、毛澤東、周恩來曾先后來陶然亭進行革命活動。

1920年1月18日，毛澤東與“輔社”在京成員，集會商討驅逐湖南軍閥張敬堯的斗爭，會后在慈悲庵山門外大槐樹前合影留念。

1920年8月16日，天津“覺悟社”、北京“少年中國學會”等進步團體，在北廳討論“五·四”以后革命斗爭的方向以及各團體聯合斗爭的問題。

1921年7、8月間，李大釗通過《少年中國學會》會員陳愚生，以其夫人金綺新葬于陶然亭畔守夫人墓為名，租賃慈悲庵南房兩間，在此進行秘密活動。

到1923年間，鄧中夏、惲代英、高君宇等常來參加會議。

1952年，陶然亭全面整修，辟為公園。

1979年園內的高石墓、慈悲庵、云繪樓被列為北京市第二批文物保護單位。

1985年，在園內西南部辟建了“華夏名亭園”，占地10公頃。

1994年，公園被命名為北京市愛國主義教育基地。

2002年5月，被市園林局首批公布為一級公園。陶然亭公園行政管理隸屬于北京市園林局。

2002年，獲國家旅游局評定的*批四A級旅游景區及首都文明旅游景區稱號。

主要景點/陶然亭公園

慈悲庵慈悲庵是創建于元代的古剎，距今已有700余年歷史。它山門向東，院內有四個小院，整個建筑布局嚴謹，瑰麗莊重。廟內西側的三間敞軒就是人們常說的陶然亭。這座建筑最初是清康熙34年（公元1695年）工部郎中江藻修建的，廟的總面積為2700平方米，建筑總面積800余平方米，主要建筑有觀音殿、準提殿、文昌閣、陶然亭等。自清代以來，由于這一帶富有自然風光，多年來一直成為封建士大夫、文人墨客聚會游覽的地方，至今留下很多詩文作品。在近代，特別是五四運動以后，李大釗、毛澤東、周恩來等老一輩革命家曾先后在此進行革命活動，而成為北京的一處具有紀念意義的革命遺址。

到解放前夕，這里已經到處是殘墻敗壁，建筑凋零。解放后，隨著陶然亭公園的新建，慈悲庵才獲得了新生。作為革命紀念地，這座廟于1978年重修并重新恢復了革命陳列室，開辟了園史陳列室。

觀音殿

觀音殿是慈悲庵的主殿，觀音殿殿內原來供奉的是西方三大士：大乘佛教阿彌陀佛、大勢至菩薩、觀音菩薩的藤胎泥像。在道光28年，殿額為“大自在”。康熙43年，殿額改為：“自在可觀”

準提殿

座南朝北，南北兩向開門。北面有墻無窗，正中一間為門，與北面觀音殿殿門相對。準提殿原供奉準提等3為菩薩，殿內有許多佛像和神像、祭器、供具。殿額提：“準提寶殿”；殿聯題：“法雨慈云，眾生受福；金輪寶蓋，兩戒長明”。這些舊有之物，現均已無存。準提殿現為“陶然亭奇石展室”。觀音殿是慈悲庵的主殿，坐北朝南，與準提殿相對。兩殿同處慈悲庵之軸線上，規格體制雖相仿，但觀音殿之殿基較準提殿殿基高出60厘米有余，并有殿廊，因而更為宏偉壯觀。屋頂脊獸，有獅、麒麟、海馬等，顯得莊嚴肅穆，古色古香。1986年10月，在觀音殿設立了以向青少年進行革命傳統教育為主要內容的“陶然亭園史陳列室”，向游人開放。陳列室內容分悠久的歷史、革命紀念地、陶然亭的新生三個部分。

文昌閣

坐北朝南，面闊3間（8．1米），進深1間（4．4米）。高約10米，總建筑面積為83．28平方米。閣前有一小方亭。樓上朝南一面有廊，可憑欄眺望。文昌閣木質的梁檁棟枋外露部分，以及亭、廊的天花板，都飾有彩繪，頗為華美，加之此閣雖小卻頗具特點，因而，它雖無飛檐斗拱的造型，但危樓高聳，也頗覺飄逸靈秀。文昌閣內祀奉的是文昌帝君（又稱梓潼帝君）和魁星，這兩位神祇是主宰文運興衰和功名祿位之神，最受讀書人的崇敬。故在封建時代，它一直是進京參加會考的考生們頂禮膜拜的圣殿。文昌閣舊有為人預卜命運的“文昌閣簽詩”百首，皆系集古詩而成的七言絕句，傳為紀曉嵐所作。僧人把這些詩寫成“文昌靈簽”，供來此問卜者抽簽。

云繪樓

皇家園林建筑，建于清朝乾隆年間，原在中南海內東岸，雙層樓廊，畫檐雕梁，玲瓏秀麗，是當時皇帝登樓觀賞太液清池，寫字、繪畫、吟詩作曲之處。1954年因施工需要拆除，建筑學家梁思成考慮這組建筑結構和風格獨具特色，建議保留，周總理表示贊同，并與梁思成一起到陶然亭親自選址，把這組建筑完整地遷建到本園的西湖南岸。1984年，云繪樓，清音閣被列位北京市文物保護單位，2000年，公園再次油飾修繕，并配以漢白玉欄桿，使它更加巍峨壯觀。

遼代經幢

經幢全名為：故慈智大德佛頂尊勝大悲陀羅尼幢。是為了紀念慈智和尚而建的。幢身上刻的是慈智和尚的生平事跡。慈智和尚姓魏名震，在遼道宗耶律宏基年間進宮講過法，并賜予紫衣慈智的稱號。慈智和尚圓寂的第二年，他的弟子為了紀念他，在他的墳前建立此幢。1964年，當代著名歷史學家郭沫若來到陶然亭時說：“遼幢很有歷史價值，它是測定金中都城址位置的重要坐標，同時還是北京歷史上的一處重要水準點。”

金代經幢

經幢是古代宗教的一種石刻，創建于唐代。庵內這尊經幢幢身為8面型。幢身刻有4尊佛像以及4段梵、漢兩種文字的經文。4尊佛像都是螺髻袒胸，盤膝而坐，腦后襯有火焰光環，神態安詳，栩栩如生。各自按照佛家特定的涵義，擺出不同的手勢。4段經文分別是《觀音菩薩甘露陀羅尼》、《凈法界陀羅尼》、《智炬如來心破地獄陀羅尼》。但是有一面的經文已經模糊不清，只能看到“天會九年”幾個字。在中國歷史上，只有北漢主劉君和金代太守完顏盛用過“天會”這個年號，但是北漢政權僅存在29年，而且地域沒有涉及北京的范圍。所以學術界認為這尊經幢是金代遺物，距離現在已經有800多年的歷史了。在經幢兩邊各有南北兩個大殿。

窯臺明朝的朱棣皇帝曾經在陶然亭一帶設立了一個黑窯廠，專門掌管燒制磚瓦的事物，又因為前面的小山上建有高大的窯神廟，所以人們就都叫這座小山為“窯臺”，久而久之窯臺成為了黑窯廠的代表。

到了康熙年間，這個窯廠交給窯戶自己打理，而后就衰敗了，到了乾隆年間有些人自

發的在窯臺上搭涼棚，設茶具，很多人都喜歡到這里來登高飲茶，在歷史上也留下了不少登窯臺的詩句，像王漁洋就在《黑窯廠登高》中寫到：寒云蕭瑟古今哀，攜客同登萬里臺。“窯臺登眺”逐漸成為了南城的一處著名的觀景點。

到了民國年間窯臺地區逐漸變的荒蕪，游人也越來越少，但每天早上有很多梨園子弟喜歡到這來喊嗓子練功，很多梨園界的老前輩老藝術家都在這練過聲，其中就包括京劇藝術大師潭辛培老先生。到了40年代由于梨園界的一厥不振窯臺茶館也逐漸荒蕪。解放后公園為了恢復這處古跡于1961年重修了窯臺茶館，并于1982年和1984年兩次對它進行了重新修繕，茶館的院中還擺放一塊唐代出土的窯煉，具有一定的史學價值。

賽金花墓

在錦秋墩南坡上，位于香冢、鸚鵡冢之西。墓為大理石砌成，墓前立有高1．8米的花崗巖巨碑，現墓碑陳放于慈悲庵石刻陳列室內。賽金花姓趙，乳名彩云，原籍安徽，迫于生計，二十歲左右，開始妓女生涯，改名“傅彩云”。二十三歲時在蘇州被狀元洪均納為妾，是年以“公使夫人”身份隨洪出使俄、德、澳、荷四國，后在柏林居住數年，到過圣彼得堡、日內瓦等地，周旋于上層社會，洪均死后，被迫重操舊業。八國聯軍攻陷北京后，賽由于職業的關系，被迫與德國軍官來往。庚子之后，賽金花妓院發生鳳玲服毒自殺案，她被捕入獄，家產被敲詐，直到三六年病死。賽金花雖然出身于城市貧民家庭，來自社會底層，卻有著“一代名妓”、“狀元娘子”、“公使夫人”等顯赫頭銜，對其生平，輿論界對此人褒貶不一。

景區特色/陶然亭公園

園內林木蔥蘢，花草繁茂，樓閣參差，亭臺掩映，景色宜人。湖心島上，有錦秋墩、燕頭山，與陶然亭成鼎足之勢。錦秋墩頂有錦秋亭，其地為花仙祠遺址。亭南山麓有“玫瑰山”，其地為原香冢、鸚鵡冢、賽金花墓遺址。亭北山麓靜謐的松林中，有著名的高君宇、石評梅墓。燕頭山頂有覽翠亭，與錦秋亭對景，亭西南山下建澄光亭，于此望湖觀山，較為相宜。亭北山下為常青軒。

1985年修建的華夏名亭園是陶然亭公園的“園中之園”。采用集中旅游資源的方法，精選國內名亭仿建而成。有“醉翁亭”、“蘭亭”、“鵝池碑亭”、“少陵草堂碑亭”、“滄浪亭”、“獨醒亭”、“二泉亭”、“吹臺”、“浸月亭”、“百坡亭”等十余座。這些名亭都是以1：1的比例仿建而成，亭景結合，相得益彰。流連園內，有如歷巴山楚水之間，或游吳越錦繡之鄉的感覺，歷史文化內涵更加深邃。廣大游客不勞遠徒跋涉即可領略中華民族建筑藝術和人文景觀。陶然亭公園現共有遷建、仿建和自行設計建造的亭36座爭妍競秀，異彩紛呈。陶然亭公園年接待游人700萬人次，日游人量*峰達6萬。2002年獲國家旅游局評定的*批四A級旅游景區及首都文明旅游景區稱號。

陶然亭公園還設有游船、水上樂園、兒童***、迷高樂、游樂場、餐廳、陶然花園酒店及商業網點等綜合性設施。熱忱歡迎中外賓客觀光、游覽。園內林木蔥蘢，花草繁茂，樓閣參差，亭臺掩映，景色宜人。

交通路線/陶然亭公園

東門（到太平街或陶然橋北站）14路、40路、66路、70路、102路、106路、專13路、特5路等均可以到達。

北門（到陶然亭公園北門站）40路、59路、專13路等均可以到達。

南門（到陶然亭公園南門）84路、122路、458路、485路（單行）、692路、741路、運通102路、特3路、特12路、特17路（單行）、821路、958路、997路、夜15路等均可以到達。

歷史勝跡/陶然亭公園

匾聯王孟津匾
王孟津系指明末清初之王鐸，因其系河南孟津人，遂有此稱。王死于順治九年(1652年)二月，是時尚未有陶然亭。《東州草堂集》所說的王孟津匾，應系王生前為慈悲庵所書，后懸于陶然亭。
“陶然”匾
“陶然”匾為陶然亭之額。匾刻有“陶然”兩個大字，行書體。署：“康熙乙亥仲夏，漢陽江藻題并書”。康熙乙亥，為康熙三十四年（1695年）。系建亭人江藻為陶然亭所題。“陶然”取意于自居易《與孟得沽酒閑飲且約后期》詩中“更待菊黃家釀熟，與君一醉一陶然”句。江藻《陶然吟》小序所謂“偶憶白樂天有‘一醉陶然’之句，余雖不飲酒，然從九衢塵土中來此，亦復有心醉者遂顏日陶然”，以及“結構雖微堪乘興，槐楣小署名陶然”的詩句，均指此匾。
“帝鑒有德”匾
匾原在文昌閣樓上，現仍懸原處。匾刻“帝鑒有德”4個大字，署：“道光甲辰，靳丹敬書”。文昌閣上原祀玉皇大帝，此匾系玉皇大帝神龕前之匾。文昌閣樓上樓下，原懸掛的匾額甚多，今僅存“帝鑒有德”一匾。
蔡錦泉聯
蔡錦泉聯的聯語為：“客醉共陶然，四面涼風吹酒醒；人生行樂耳，百年幾日得身閑。”署：“道光丙午(二十六年1846年)仲夏陶然亭重修落成”。下聯已遺失，今僅存上聯，保存于陶然亭資料室。
翁方綱聯
翁方綱聯的聯語為：“煙藏古寺無人到；榻倚深堂有月來”。翁方綱（1733—1818年），字正三，號覃溪，又號蘇齋，清中葉著名學者。在北京任職期間，翁方綱曾與黃景仁同游陶然亭、窯臺，為陶然亭撰寫楹聯。該楹聯本是翁方綱題陶然亭聯。光緒間，慈悲庵住持凈明，請翁同禾補書。拓片藏北京圖書館。1991年4月，陶然亭公園據拓片復制，懸于陶然亭正面的抱柱上。
林則徐聯
聯語為：“似聞陶令開三徑；來與彌陀共一龕”。梁章鉅《楹聯續話》謂：“亭中楹貼當推此為*。”林則徐題陶然亭聯的時間，約在道光二年(1822年)。林則徐題寫的原聯早已不存，現懸于陶然亭者，系當代書法家黃苗子所補書。
詩幅天南野叟等詩幅
壁間有天南野叟等三人丙寅九日詩幅三首：
蕭蕭蘆荻四荒汀，寂寂城闕一古亭。勝跡留題人易老，舊游如昨酒初醒。還從短碣尋香冢，誰遺流花倚畫屏?辜負重陽好時節，西山不斷曉霞青。——天南野叟嚴天駿。
敘日西風淺水汀，蘆花如雪媚孤亭。無邊秋色自今古，有限游人誰醉醒?辜負黃花虛酒會，同搔白首對山屏，登高坐遠宜去嘯，放眼長天萬里青。——李散匏和韻。
瑟瑟秋風荻滿汀，相將聯袂到江亭，人間佳節歲能幾?年到知非夢已醒。業菊有花供畫楹，古槐落葉冷云屏。登高遠眺仍宜酒，醉里云山分外青。——趙惕廠和韻。
汗園詩幅
滿城風雨正天昏，郊外清尊好細論。山際白云疑有路，寺堆黃葉不開門。美人香草成千古，兄弟茱萸少一根。今El江亭文酒會，銷魂唯有晉桓溫。——癸亥重九江亭雅集，汗園陳家鼎撰書。
陶然亭小集詩
《陶然亭小集詩》王昶所著。王昶（1725—1807年），字德甫，號蘭泉，又號述庵，江蘇青浦（今上海市）人。乾隆十九年考上進士，官至刑部右侍郎，被稱為“吳中七子”之一。 乾隆三十九年至四十二年間，他曾約錢坫、徐書受、金翀、張彤、王復 、胡元瑾共同邀請朱筠在陶然亭集會設宴，并著《陶然亭小集詩》，他的兒子王肇嘉將此詩以隸文書寫，并刻石嵌于陶然亭壁。

娛樂設施/陶然亭公園

園內設有配套的游樂項目，有腳踏船、電動游艇、水上樂園等水上游樂設施，還有漂流，瘋狂賽車、歡樂飛椅、跟蹤追擊、太空漫步、陶然雪山、逍遙水母、海盜船、海洋貝貝、噴球車、迷你穿梭等各種兒童游樂設施。

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