首頁(yè)-石膏山景區(qū)。
石膏山景區(qū)。
2012年4月，時(shí)任山西省靈石縣縣委書(shū)記楊洪欲改石膏山為“仕高山”，寓意“凡到仕高山者，無(wú)官者可以入仕，居位者可以升遷”。電視等媒體上關(guān)于石膏山的廣告宣傳也變成了“仕高山”，并加注了“又名石膏山”。但隨后，楊洪于同年6月被上級(jí)紀(jì)檢部門帶走的，是因?yàn)樯嫦咏?jīng)濟(jì)犯罪。
石膏山是一座歷史名山，它不僅有著非常豐富的人文景觀資源，更有著彌足珍貴的自然景觀資源，山上林木繁茂，滿目蒼翠，林間松柏相映，林下奇花異草，更有奇峰峭巖兀立，大小溶洞天成。故石膏山之景觀有雄、奇、青、秀、巧之說(shuō)。
雄指石膏山山勢(shì)雄偉，氣勢(shì)磅薄；奇指石膏山奇洞怪石，琳瑯滿目；青指石膏山松柏濃郁，四季長(zhǎng)青；秀指石膏山天河旖旎，泉秀水麗；巧指石膏山洞中藏寺，巧奪天工。
石膏山古十景石膏山景觀的較大特色就是人文景觀與自然景觀的高度交融，并且以自然景觀為基礎(chǔ)。石膏山最豐富的人文景觀即西峰羅漢頂上、中、下三巖洞內(nèi)的佛寺建筑，相傳其最早建于1500馀年前的北齊，有據(jù)可查的歷史可追溯至600馀年前的明初。在漫長(zhǎng)的歷史年代里，石膏山上的佛寺，始終建筑于三巖溶洞之內(nèi)，雨淋不著，風(fēng)吹不到，遠(yuǎn)觀之但見(jiàn)林莽蒼蒼，近視之方現(xiàn)寺宇樓臺(tái)。如此獨(dú)特景觀，為石膏山所僅見(jiàn)，稱之為“梵音洞天”。在“梵音洞天”周圍，分布有石膏山古十景，大多選自自然景觀。
這十景在舊《石膏山志》中的記敘是：
膏石疊翠：膏石者，即上巖抱佛真身之石膏也，在洞內(nèi)白衣殿后。相傳白衣大士涅處，感神下流石液，干結(jié)堅(jiān)石，抱裹真身，中留一口，大如碗，垂千馀年，至乾隆時(shí)，口尚未閉，今已閉塞不見(jiàn)真身。細(xì)察此物，似石非石，似膏非膏，層層結(jié)起。蓋是崆洞石精，色澤鮮美，蓊翠可觀，形與海鳥(niǎo)無(wú)異。人登其上，恍若徐福游蓬萊也。山因之以得名。此石為神石，人若誠(chéng)心拜禱菩薩，將此石取回以炭火煅煉純熟，研為細(xì)末，用紅白糖沖服，可治一切寒火雜癥。然非若湖省之石膏，可作出產(chǎn)變賣。
蓮池凈泉：在羅漢頂東下里許，一名蓮華池，又名凈身窯。相傳白衣大士修成后來(lái)此潔凈身體。大小水池二十四個(gè)，象春夏秋冬二十四氣。池內(nèi)光滑，池外石質(zhì)為鱗片形，似蓮花初蕊，池池皆然，等次不亂。自下而上，一層高一層，又象蓮臺(tái)，池內(nèi)有水，四時(shí)泓然，不涸不溢，真仙境也。
：龍?zhí)对谏蠋r龍王洞內(nèi)之旁，四面皆石，其形似潭。其水不見(jiàn)來(lái)處，時(shí)常湛清，旱不涸，雨亦不溢，味甘美，飲之爽人心目。每逢雨澤愆期，村民多來(lái)此祈雨，有求皆應(yīng)，故曰神泉。
茅庵洞天：茅庵在羅漢頂東北，為白衣菩薩修道所也。洞口向東，名曰朝陽(yáng)洞，又曰天然洞。洞內(nèi)有石泉，深尺馀，名菩提泉。泉水四時(shí)不竭，昔日菩薩飲之得道，因此菩提得名。人若常飲此水，能明心見(jiàn)性。后一窯，名曰禪定窯，口小內(nèi)寬，可容數(shù)人坐功于內(nèi)，人莫知之。
羅頂松濤：羅頂在抱拂洞之東，名曰羅漢頂，當(dāng)本山之正脈，頂中聳立，名為聳翠。相傳此山有僧成四果羅漢，涅此地，因此得名。喬松林立，株有數(shù)千，松色蒼蒼，蔚然深秀，而怒風(fēng)常號(hào)，松聲不息，遠(yuǎn)聽(tīng)之若海濤，故曰松濤。
鐘泉澄澈：鐘泉在鐵佛巖下里許，系地內(nèi)鐵鐘一口，鐘口仰上，口徑可三尺，深可四尺馀。水在鐘內(nèi)，不見(jiàn)來(lái)去，四時(shí)泓然，旱不涸，雨亦不溢。水色湛清，味甘美。昔有一僧至此，言說(shuō)此水與西方八德池中水味相同，必是佛由西方運(yùn)來(lái)，故又名曰：“八德鐘泉。”何為八德？一澄凈，二清冷，三甘美，四輕軟，五潤(rùn)澤，六安和，七除饑渴，八長(zhǎng)養(yǎng)妙根。此鐘可容水十擔(dān)，若連汲數(shù)十擔(dān)，泉不竭；數(shù)日不汲，泉亦不溢。即來(lái)者有百馀口人，也是足用，誠(chéng)神鐘也。鐘之來(lái)歷，年久失考。相傳有二兔抬鐘上山獻(xiàn)神，至此遇人沖破，二兔丟下就跑。此話雖然不經(jīng)，然按此鐘之重量，此山之崎路，非得神助，人力萬(wàn)難運(yùn)上也。
樹(shù)塔玲瓏：中巖之前有地畝馀，中有古杄一樹(shù)，粗可兩圍，高可十二丈，橫無(wú)大枝，從下往上二十馀蓬，一蓬小似一蓬，層層收縮，形同寶塔。入目透澈，仿佛玲瓏，樹(shù)當(dāng)梵音洞前，儼然一座天然寶塔也。故風(fēng)雅之士臨止，多有題詠。
云路橫空：云路者，中巖至上巖之石梯也。峭壁之中，一線鳥(niǎo)道，昔時(shí)以木欄邊，臨斯境者，無(wú)不膽戰(zhàn)心寒。同治元年，菩薩顯異，用火開(kāi)鑿，外又砌磚為欄，從此危險(xiǎn)既無(wú)，人可上下。欄共五十三垛，系按五十三參，每值元宵佳節(jié)，出燈五十三盞，遠(yuǎn)視儼若火龍，誠(chéng)仙境也。
回顧柏龍：柏龍?jiān)阼笠舳刺祗盟律介T上高約五、六丈之峭壁間。系古柏二本，橫于巖空，外一本大如斗，宛如龍頭；內(nèi)一本二枝歧分，屈曲蜿蜒，儼若龍尾。二本相距丈馀，仰之又似藏于壁中。誠(chéng)美觀也，因名之曰柏龍。
天門壯觀：視云路西南而下數(shù)十武，為天門，名曰南天門。右倚峭壁，仰可百仞；左臨高巖，下視千丈。而且樓閣高立，頗壯觀瞻。凡屣茲山仙境者，舍此則莫可通也，誠(chéng)山之關(guān)隘矣。
此十景，都是很具體，很典型化的景觀，且都集中在西峰主景“梵音洞天”周圍。這是因?yàn)楣艜r(shí)石膏山未曾開(kāi)發(fā)，游人眼見(jiàn)之石膏山，也即唯此而已。
今石膏山十大景區(qū)今日之石膏山，規(guī)劃有五大景區(qū)，分別是：天竺景區(qū)、紅葉景區(qū)、臥龍景區(qū)、龍吟谷景區(qū)、客服中心景區(qū)、水庫(kù)景區(qū)、天河景區(qū)、花石巖景區(qū)、干龍觀景區(qū)和白楊河野營(yíng)探險(xiǎn)區(qū)。在觀光度假核心區(qū)內(nèi)，又有若干分景區(qū)，其中心仍是天造地設(shè)的梵音洞天。上、中、下三巖洞內(nèi)建筑金碧輝煌，巧奪天工，洞外步步有景，景景不同。高山流水度假區(qū)內(nèi)，天河之水長(zhǎng)流不息，滴水冰瀑以靜制動(dòng)，人工建筑巧借山勢(shì)，與自然景色渾然一體。花石巖主峰觀光區(qū)登高望遠(yuǎn)，一覽眾山小，更兼有膏山紅葉媲美香山，山頂草甸波浪起伏，豈不令人飄飄欲仙，作出世之思！山林野趣探險(xiǎn)區(qū)和白楊河野營(yíng)探險(xiǎn)區(qū)都突出探險(xiǎn)主題，讓人們沿著靈沁古道，潛進(jìn)幽林深處，去尋訪歷史中塵封的故事，去體會(huì)世人稱奇的山林野趣……
石膏山景觀的寶貴之處，關(guān)鍵在于它能提供給人們賞心悅目，陶情冶性，有益于身心健康的生態(tài)環(huán)境，展現(xiàn)都市沒(méi)有、鄉(xiāng)間罕見(jiàn)的自然景色，實(shí)現(xiàn)人們回歸自然，返璞歸真的追求，提供體驗(yàn)人與自然相互交融，和諧相處的理想境界。1985年，中國(guó)科學(xué)院黃土高原綜合考察隊(duì)在認(rèn)真考察石膏山之后，曾對(duì)這里的風(fēng)景資源作過(guò)如此評(píng)價(jià)：“這里山勢(shì)崎嶇，溝谷幽深，飛瀑流泉，林海云霧，且分布比較集中，是山西為數(shù)不多的自然風(fēng)光優(yōu)美地區(qū)。”
旅游時(shí)機(jī)
若以海拔高度排列，石膏山就將成為僅次于五臺(tái)山、關(guān)帝山和蘆芽山的山西第4座高山旅游風(fēng)景地，連本省同部著名的歷山舜王坪也將遜它一籌。
秋季是去晉中旅游的較佳時(shí)間，此時(shí)的晉中氣溫適宜、陽(yáng)光明媚。既可以去綿山登高遠(yuǎn)眺、尋訪古跡，也可以盡情游覽平遙古城、晉商大院，了解那些曾經(jīng)發(fā)生在這里的故事，體會(huì)那段輝煌燦爛的歷史，還可以參觀左權(quán)森林公園、麻田八路軍總部，緬懷革命先烈的豐功偉績(jī)。
氣候：屬晉中地區(qū)屬暖溫帶大陸性季風(fēng)氣候，春季季風(fēng)干燥， 夏季溫度 偏高，秋季天高氣爽，冬季相對(duì)寒冷，一年四季氣候分明，晝夜溫差大。
較佳旅游時(shí)間：夏季、秋季。
交通
市內(nèi)乘出租車或?qū)＞�巴士可達(dá)
門票
60元
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石膏山位于山西省靈石縣城東南五十公里的太岳山中，地處?kù)`石、霍州、沁源三縣交界處，北接綿山，南望霍州，西臨汾河，東靠靈空山。石膏山由花崗巖、灰?guī)r、片麻巖等組成，為太古代。遠(yuǎn)視石間巖溶似石膏，故名。其制高點(diǎn)牛角鞍海拔2532米，在全省高峰中排名第四，石膏山為山西*批省級(jí)風(fēng)景名勝區(qū)，風(fēng)景區(qū)總面積約75平方公里。
太岳山即古霍太山，或曰霍山，是中生代燕山運(yùn)動(dòng)時(shí)期隆起，又經(jīng)過(guò)新生代喜馬拉雅運(yùn)動(dòng)改造形成的山地，距今已有一億馀年的歷史。有關(guān)太岳山的記載最早見(jiàn)于《禹貢》，較詳盡的為《漢書(shū)·地理志》，道是：“河內(nèi)曰冀州，其山曰霍，藪有楊紆，川日漳，浸有汾、潞；其利松柏，民三男五女，畜宜牛羊，谷宜黍稷”。
石膏山風(fēng)景區(qū)現(xiàn)已開(kāi)發(fā)的游覽面積約二十平方公里，在主峰海拔1500至1800馀米處，天工削出一塊高約三四百米，寬約二三百米的斷崖絕壁，絕壁面向南，東西兩翼延伸回抱，其形勢(shì)就象一只橫躺著的巨大金元寶。在元寶腹內(nèi)，即斷崖間，自下而上分布著三層石灰?guī)r溶洞，下巖和中巖尤大，長(zhǎng)寬高均在數(shù)十米之間，石膏山的寺廟便全部建筑在這些天然的溶洞中。有詩(shī)贊云：“千年古寺洞中藏，半崖松柏依云栽”。 石膏山的上、中、下三大巖洞中，下洞較大，惜洞內(nèi)寺院毀于戰(zhàn)火。中洞內(nèi)有“天竺石剎”，因風(fēng)雨不至，殿宇佛像色彩鮮艷，金碧輝煌。寺旁有龍洞、鐘泉，淙淙有聲。上洞塑有白衣觀音石像，旁有溶巖石鐘乳，石筍等景。
石膏山之松塔玲瓏、龍柏空懸、石膏疊翠、羅頂松濤、養(yǎng)性茅庵、蓮池爭(zhēng)泉、云路橫空、神飛壁蜂、石猴望月、蘑菇巖崖等景致也都互相映襯，熠熠生輝。還有南天門、舍身崖、烏龜石、石棋盤(pán)、桃花嶺、猴王峰、香爐山、尖陽(yáng)山、孝文山、王墓寨等勝景靜待游人品鑒。
石膏山風(fēng)景名勝區(qū)的開(kāi)發(fā)項(xiàng)目，由靈石通宇實(shí)業(yè)有限公司投資開(kāi)發(fā)，規(guī)劃面積75平方公里，以休閑、佛教、探險(xiǎn)、服務(wù)為主題，分為十大景區(qū)，分別為天河景區(qū)、客服中心景區(qū)、臥龍景區(qū)、紅葉景區(qū)、干龍觀景區(qū)、龍吟谷景區(qū)、花石巖景區(qū)、天竺景區(qū)、水庫(kù)景區(qū)和白楊河野營(yíng)探險(xiǎn)區(qū)。項(xiàng)目分三期進(jìn)行，項(xiàng)目總投資66億元，并于2007年10月份開(kāi)工建設(shè)。一期工程為景點(diǎn)景觀建設(shè)工程，預(yù)計(jì)總投資8億元。截止2012年9月，臥龍景區(qū)、紅葉景區(qū)、天竺景區(qū)、龍吟谷景區(qū)等四大景區(qū)、70多個(gè)景點(diǎn)已完成建設(shè)。4100米的市政道路、橋梁、停車場(chǎng)、臥龍廣場(chǎng)、管理樓、公寓樓等已投入使用，初步具備接待游客的條件，并于2011年9月正式對(duì)外開(kāi)放。二期工程為滑雪場(chǎng)項(xiàng)目，總投資10億元，總長(zhǎng)75平方公里，已獲省發(fā)改委投資項(xiàng)目備案。三期工程為風(fēng)力發(fā)電為主的工業(yè)旅游項(xiàng)目，總投資50億元，建成后年發(fā)電量12億千瓦時(shí)，預(yù)計(jì)年產(chǎn)值7.44億元。已與大唐國(guó)際新能源公司簽訂合作協(xié)議，正在省發(fā)改委立項(xiàng)備案。
石膏山之名，弗取礦物質(zhì)石膏之意。《春秋玄命苞》曰：“膏者，神之液也。”故石膏之意乃指石中流出之乳白色汁水，遇空氣凝而成鐘乳石者也。蓋因古人不解石灰?guī)r層滲水形成鐘乳石之謎，致有“膏山活石”之說(shuō)，并演繹出觀世音菩薩三十二化身之一的白衣大士在此山坐化歸真，“感石滴乳，抱裹真身”的一段美麗傳說(shuō)。 石膏山知名于世，始自漢唐，盛于明清。漢唐時(shí)期，石膏山之知名實(shí)因靈沁古道而起。石膏山上的靈沁古道，西自靈石縣仁義村秦晉古道上起首，東接古上黨（今長(zhǎng)治）盆地。秦晉古道早在漢初即為晉地南北要沖，韓信伐趙、劉邦征代均取道于此。靈沁古道接通秦晉古道與上黨盆地，其重要性自是非比尋常。《靈石縣志》（明·萬(wàn)歷本）記曰:“孝文山，在石膏山東十馀里，相傳孝文帝寓此，故名。”說(shuō)的就是漢文帝劉恒從代邸迎歸長(zhǎng)安即皇帝位時(shí)，經(jīng)過(guò)靈沁古道的事跡。在民間，還流傳著唐初劉武周、北魏孝文帝元宏、宋太祖趙匡胤等路經(jīng)靈沁古道的種種說(shuō)法。《直隸霍州志》（道光五年本）記曰：“魚(yú)兒川（今名魚(yú)兒泉），東一百二十里，接沁源界。路通霍州、岳陽(yáng)、武鄉(xiāng)、趙城諸地。舊志謂：山險(xiǎn)林密，嘗為寇集。萬(wàn)歷四年，議修堡寨，置巡檢司，不果。今則太平日久，居民稠密，山路平坦，非復(fù)昔時(shí)之險(xiǎn)惡矣。”由此可知，直至清代道光年間（公元1821年起），靈沁古道仍不失為一條交通要道。
歷史發(fā)展明清兩代，石膏山上佛教興盛，石膏山之名遂日盛。自明洪武八年(公元1375年)，五臺(tái)山僧道正云游石膏山，見(jiàn)此山巖峭洞邃，群山環(huán)抱，奇峰聳翠，贊曰:“此真蓬萊仙境也”。于是便在自衣大士像前立下誓愿，要在石膏山創(chuàng)建寺宇，弘揚(yáng)佛法。四易寒暑之后，下巖白衣庵落成。道正和尚又請(qǐng)趙姓山主布施山地于佛門，并立下契約，從此佛家落腳石膏山。此后，佛寺幾經(jīng)增擴(kuò)復(fù)修，香火有衰有旺，據(jù)舊《石膏山志》記載，石膏山佛教活動(dòng)最盛時(shí)，“全寺?lián)P板敲典，過(guò)堂上殿者四十馀僧，朝夕功課精進(jìn)不厭”。每有朝山、祭拜等大型活動(dòng)，香客往往在百人以上。明末清初著名學(xué)者傅山先生亦曾于清順治十四年（公元1657年）秋攜子傅眉慕名游覽石膏山。逗留期間，還為石膏山留下珍貴墨寶:計(jì)有后寨門“義峰壁”石刻一處，五言律詩(shī)《義峰》一首，見(jiàn)收于傅山詩(shī)文集《霜紅龕集》中，還為天竺寺題額“山林埜趣”，后人將此制成木匾，懸于天竺寺鐘樓門額。
石膏山上的佛教寺宇，也有其獨(dú)特之處。一是寺宇本身幾乎全部建筑在巖洞之內(nèi)，風(fēng)雨不侵，冬曖夏涼，巖洞天成，美景巧藏;二是其中供奉人物佛教占*優(yōu)勢(shì)，其它僅“殿階兩側(cè)左為關(guān)帝小殿，右為山神小殿，階下正中設(shè)一神龕，供奉皇天上帝。”( 任重遠(yuǎn)《四游石膏山記》) ，而不似別處寺宇般釋、儒、道三教呈明顯合一之勢(shì)。
抗日戰(zhàn)爭(zhēng)初期，日本侵略軍曾一度占領(lǐng)石膏山并在天竺寺設(shè)立據(jù)點(diǎn)。其后石膏山成為共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的太岳區(qū)游擊隊(duì)的糧據(jù)地，當(dāng)時(shí)的靈東縣抗日政府常在石膏山上活動(dòng)，石膏山成為日軍占領(lǐng)區(qū)通向太岳根據(jù)地的一個(gè)樞紐。
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