少林寺

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少林素食/少林寺【佛教寺廟】

少林寺素餅是一類中式糕點(diǎn)（中點(diǎn)），中點(diǎn)以長(zhǎng)江為界，分為南點(diǎn)和北點(diǎn)，由于其大部分原料選少林寺僧人食材，因此少林寺素餅是典型的中式北點(diǎn)素食。少林寺素餅采用特技的蔗糖，高標(biāo)的小麥粉，*素食酥油，以純凈水合面，再輔以優(yōu)質(zhì)的花生仁、核桃、黑芝麻、枸杞、桂圓等，在HACCP（食品安全控制體系）的環(huán)境中，精心制作而成。少林寺素餅現(xiàn)有四大類，7種規(guī)格，34個(gè)品種。

“嵩山芥絲”是選自中岳嵩山特殊氣候上的優(yōu)質(zhì)圓葉芥菜（芥疙瘩），經(jīng)過獨(dú)特的腌制方法和傳統(tǒng)工藝，采用罐裝和真空軟包裝精制而成的鮮美菜肴，歷史悠久，遠(yuǎn)近聞名，“嵩山芥絲”芥末味道，氽鼻濃香，沁人心脾，清爽可口。

少林功夫/少林寺【佛教寺廟】

少林功夫的要旨是禪武合一。少林寺是佛教禪宗的祖庭，禪宗以明心見性、頓悟成佛為要旨。在佛門眼中，參禪是正道，正宗少林功夫傳人潘國靜曰:拳勇一類乃是末技，僧眾們不過是借練功習(xí)武達(dá)到收心斂性、屏慮入定的目的。同時(shí)也可收到強(qiáng)壯身體，益壽延年的效果！少林功夫是一項(xiàng)綜合的武術(shù)體系，其中“禪”字是提高功夫的重要依據(jù)，因?yàn)槎U”是“外不著想，內(nèi)不動(dòng)心”少林六祖惠能在《壇經(jīng)》上說：禪乃梵文音譯“禪那”，其意譯為“棄惡”、“功德叢林”、“思維修”、“靜慮”。由于上千年的積累和努力，少林功夫中的武與禪已經(jīng)有機(jī)地結(jié)合在了一起，少林功夫中的武，已經(jīng)融化在了參禪之中。這是少林功夫與其他派系武術(shù)的不同之處。禪與武的優(yōu)越之處，就是少林功夫已經(jīng)形成人人可以演練的很具體的參禪程式。提倡武術(shù)禪的真正價(jià)值，就是為人們提供了一個(gè)有效的參禪程式。

少林七十二絕技：鐵臂功、排打功、鐵掃帚功、足射功、腿踢功、銅砂掌（竹葉手）、蛇形術(shù)（蜈蚣跳）、提千斤、羅漢功、鐵頭功、四段功、鐵布衫功、雙鎖功、上罐功、石鎖功、鐵珠袋、千斤閘、鞭勁功、分水功、玉帶功、鷹翼功、跳躍法（登高超遠(yuǎn)法）、霸王肘、一指金剛法、拔釘功、一指禪功、石椿功、金鐘罩、鐵牛功、旋風(fēng)掌、臥壺功、拔山功、金龍手、推山掌、踢椿功、鷹爪功、斬魔劍、玄空拳、金砂掌（摩擦術(shù)）、鐵砂掌、飛行功、槍刀不入法、五毒追砂掌（五毒手）、飛檐走壁法、一線穿、躥縱術(shù)、金鏟指、揭諦功、梅花椿、拈花功、螳螂爪、跑板功、閃戰(zhàn)法、金刀換掌功、輕身術(shù)、鐵膝功、陸地飛行術(shù)、穿廉功、浪裹功（泅水術(shù)）、點(diǎn)石功、琵琶功、柔骨功、壁虎游墻術(shù)、門襠功、翻騰術(shù)、布袋功、蛤蟆功、千層紙功、彈子功、鎖指功、追風(fēng)掌功、軟玄功、鐵襠功。

拳術(shù)

源為武藝之源。少林派拳術(shù)有羅漢拳、小洪拳、大洪拳、老洪拳、少林五拳、五戰(zhàn)拳、昭陽拳、連環(huán)拳、功力拳、潭腿、柔拳、六合拳、圓功拳、內(nèi)功拳、太祖長(zhǎng)拳、炮拳、地躺拳、少林拳、梅花拳、通背拳、觀潮拳、金剛?cè)�、七星拳、練步拳、醉八仙、猴拳、心意拳、長(zhǎng)錘拳、五虎拳、伏虎拳、黑虎拳、大通臂、長(zhǎng)關(guān)東拳、青龍出海拳、翻子拳、鷹爪拳等。

對(duì)練拳術(shù)有三合拳、咬手六合拳、開手六合拳、耳把六合拳、踢打六合拳、走馬六合拳、十五合里外橫炮、二十四炮、少林對(duì)拳、一百零八對(duì)拳、華拳對(duì)練、接潭腿等。

少林派拳術(shù)剛健有力、剛中有柔、樸實(shí)無華、利于實(shí)戰(zhàn)，招招勢(shì)勢(shì)非打即防，沒有花架子。在練習(xí)少林拳時(shí)，不受場(chǎng)地限制，有“拳打臥牛之地”之說，其風(fēng)格主要體現(xiàn)一個(gè)“硬”字，攻防兼?zhèn)洌�以攻擊為主。拳�?shì)不強(qiáng)調(diào)外形的美觀，只求技擊的實(shí)用。步法進(jìn)退靈活，敏捷，有沖拳一條線之說。在身段與出拳上，要求手法曲而不曲，直而不直，進(jìn)退出入，一切自如。步法要求穩(wěn)固而靈活，眼法講究以目視目，運(yùn)氣要?dú)獬恋ぬ铩Ｆ鋭?dòng)作迅如閃電，轉(zhuǎn)似輪旋，站如釘立，跳似輕飛。少林拳分南北兩派，南派重拳，北派重腿，每派還分許多小派。

棍術(shù)

少林派棍術(shù)有猿猴棍、風(fēng)火棍、齊眉棍、大桿子、旗門棍、小夜叉棍、大夜叉棍、少林棍、小梅花棍、云陽棍、劈山棍、陰手棍、陽手棍、五虎擒羊棍等。

對(duì)練棍術(shù)有排棍、穿梭棍、六合桿、破棍十二路等。

棍打一大片，一掃一劈全身著力。棍練起來呼呼生風(fēng)，節(jié)奏生動(dòng)，棍法密集，快速勇猛。它既能強(qiáng)身健體，又能克敵制勝，在歷代抗敵御侮中，少林棍發(fā)揮過重要作用。

槍術(shù)

少林派槍術(shù)有少林槍、五虎槍、夜戰(zhàn)槍、提爐槍、攔門槍、金花雙舌槍、擔(dān)攔槍、十三槍、十八名槍、二十一名槍、二十四名槍、二十七名槍、三十一名暴花槍、三十六槍、四十八名槍、八十四槍、六門槍勢(shì)、十槍架、六路花槍、秘授槍譜三十六點(diǎn)、豹花槍等。

對(duì)練槍術(shù)有槍對(duì)槍、對(duì)手槍、戰(zhàn)槍、雙刀對(duì)槍、六合槍、三十六槍破法對(duì)練、二十一名槍對(duì)刺等。

少林槍術(shù)有一條歌訣是：“身法秀如貓、扎槍如斗虎，槍扎一條線、槍出如射箭，收槍如捺虎、跳步如登山，壓槍如按虎、挑槍如挑龍，兩眼要高看、身法要自然，攔、拿、亢、點(diǎn)、崩、挑、撥，各種用法奧妙全。”

刀術(shù)

刀是歷代重要兵器之一，其中大刀被譽(yù)為“百兵之帥”。“刀如猛虎、槍似蛟龍”，刀術(shù)的演練一招一式都要有威武、凜烈的氣概。

少林的刀有春秋大刀、梅花刀、少林單刀、少林雙刀、奮勇刀、縱撲刀、雪片刀、提爐大刀、抱月刀、劈山刀、少林一路大刀、二路大刀、六合單刀、座山刀、六路雙刀、八路雙刀、太祖臥龍刀、馬門單刀、燕尾單刀、梅花雙發(fā)刀、地堂雙刀、滾堂刀、單刀長(zhǎng)行刀、五虎少林追風(fēng)刀等。

對(duì)練刀術(shù)有刀對(duì)刀、二合雙刀、對(duì)劈單刀、對(duì)劈大刀、單刀進(jìn)雙刀等。刀的使用特點(diǎn)是纏頭裹腦、翻轉(zhuǎn)劈掃、撩掛云刺、托架抹挑等，并有單刀看手、雙刀看走、大刀看頂手，劈、撩、斬、刺似猛虎之說。

劍術(shù)

劍術(shù)矯健、優(yōu)美、豪放，自古至今流傳深遠(yuǎn)。

少林派劍術(shù)有達(dá)摩劍、乾坤劍、連環(huán)劍、太乙劍、二堂劍、五堂劍、龍形劍、飛龍劍、白猿劍、綈袍劍、劉玄德雙劍、青鋒劍、行龍劍、武林雙劍等。

對(duì)練劍術(shù)有二堂劍、五堂劍對(duì)刺、少林劍對(duì)刺等。劍訣：“劍是青龍劍，走劍要平善，氣要隨劍行，兩眼顧劍尖，氣沉兩足穩(wěn)，身法須自然，劍行如飛燕，劍落如停風(fēng)，劍收如花絮，劍刺如鋼釘。”

少林武術(shù)器械有長(zhǎng)的、短的、硬的、軟的、帶尖、帶刺、帶鉤、帶刃的，多種多樣，古有十八般兵器之說，近計(jì)不易勝數(shù)。除上述刀、槍、劍、棍以外，還有三股叉（南方又稱大鈀）、方便鏟、套三環(huán)、峨嵋刺、月牙鏟、和戟鐮、秀圈、方天畫戟、雙錘、大斧、雙斧、三節(jié)棍、梢子棍、七節(jié)鞭、九節(jié)鞭、雙鞭、刀里加鞭、繩標(biāo)、虎頭雙鉤、草鐮、“五合草鐮、六合戰(zhàn)鏈”、戟頭鉤、梅花單拐、六合雙拐、馬牙刺、烏龜圈、雙锏、日月狼牙乾坤圈、禪杖、大槊、風(fēng)魔杖以及盾牌、弩等。

空手奪刀、空手奪槍、單刀對(duì)槍、空手奪匕首、棍穿槍、草鐮合槍、梢子棍合槍、刀對(duì)槍、雙刀進(jìn)槍、眉齊棍合槍、單拐進(jìn)槍、雙拐破槍、拐子合齊眉棍、虎頭鉤進(jìn)槍、馬牙刺合槍、烏龜圈合槍、套三環(huán)合槍、方便鏟合槍、月牙鏟破雙槍、九節(jié)鞭對(duì)棍、鋼鞭對(duì)九節(jié)鞭、月牙合槍、月牙合锏、三節(jié)棍進(jìn)槍、方天畫戟進(jìn)槍、三英戰(zhàn)呂布、空手奪刀槍、和戟鏈進(jìn)槍、三股叉進(jìn)槍、大刀封槍、三節(jié)棍破雙槍、峨嵋刺進(jìn)槍等。

少林派技擊散打有：閃戰(zhàn)移身把、心意把、虎撲把、游龍飛步、丹鳳朝陽、十字亂把、老君抱葫蘆、仙人摘茄、葉底偷桃、腦后砍瓜、黑虎偷心、老猴搬枝、金絲纏法、應(yīng)門鐵扇子、撥步炮、少鬼攥槍等。

氣功是少林功夫的一大類，少林寺流傳的氣功有“易筋經(jīng)”、“小武功”、“站樁功”、“益壽陰陽法”、“混元一氣功”等。

軟硬功夫練法有多種，有卸骨法、擒拿法、點(diǎn)穴秘法、短打手法、各種用藥法、救治法等。

著名禪師/少林寺【佛教寺廟】

東漢末年，大乘佛教傳入嵩洛。“乘”是乘載，小乘佛教說的是自我解脫，大乘佛教講的是普渡眾生。除了目的有差異，在修行方式上，大乘也比較簡(jiǎn)單。隨著大乘佛經(jīng)傳入，佛教的影響開始波及民間。三國時(shí)期，嵩洛間出了中國佛教史上*正式受戒出家的漢族僧人，他就是朱士行。

出生于嵩山南麓潁川的朱士行，在嵩洛出家之后，以弘傳佛教大法為己任，專心于佛教理論的研究。當(dāng)時(shí)風(fēng)行的大乘經(jīng)典尚質(zhì)簡(jiǎn)約，很多觀點(diǎn)實(shí)際上沒有講清楚。他因此“誓志捐身，遠(yuǎn)求大本”，于魏甘露五年從嵩洛出發(fā)，開始他的西行求法壯舉。

在于闐，朱士行抄取了九十品《般若經(jīng)》梵文本，于西晉太康三年遣弟子弗如檀等十人護(hù)送經(jīng)卷回洛陽。十年之后，由精通梵漢兩語的天竺僧人竺叔蘭和學(xué)識(shí)淵博的西域僧人無羅叉兩人譯出，稱《放光般若經(jīng)》，共二十卷。

少林寺落成三十多年后，即北魏孝昌三年，菩提達(dá)摩遵西天二十七代祖般若多羅之囑，為將佛陀正法血脈傳回中國，不辭艱辛，從南天竺國渡海來到東土，開始了禪宗在中華大地上的傳播。

人們說起禪宗時(shí)，往往會(huì)用一派“本地風(fēng)光”來表達(dá)對(duì)禪宗的印象。佛教的文化淵源在印度，而禪宗是獨(dú)具中國特色的佛教宗派，它的文化淵源在嵩山，在被譽(yù)為“禪宗祖庭”的少林寺。

達(dá)摩首先到了金陵，一月之后來到永寧寺，只見那九級(jí)浮屠“金盤炫日，光照云表；寶鐸含風(fēng)，響出天外；歌詠贊嘆，實(shí)是神功”，自稱活了一百五十歲，周游列國，從未見過如永寧寺這般精美的寺院。于是，達(dá)摩口唱南無，合掌贊美不停，已經(jīng)將心許與嵩洛。

禪，誕生地在印度，《六祖壇經(jīng)》中記載，由釋迦摩尼佛首傳摩訶迦葉尊者，菩提達(dá)摩為佛陀正法第二十八代祖，傳入嵩洛后，成為中國佛教延綿不斷的主流宗派，后人稱為禪宗，亦稱達(dá)摩祖師為東土初祖。禪宗流傳久遠(yuǎn)的重要原因之一，是其教義和修行方法的簡(jiǎn)單易行。教內(nèi)傳法的過程中難免會(huì)產(chǎn)生教條化、形式化的弊端，只重考據(jù)文字而不重把握精神，會(huì)喪失教義的靈魂。針對(duì)這種偏頗的傾向，禪宗提出了“教外別傳，不立文字，直指人心、見性成佛”的宗旨。所謂“教外別傳”，是指在教典以外別有一種教義的傳授方法。禪宗的簡(jiǎn)易性，便體現(xiàn)在“見性成佛”的主張上。

禪是“靜慮”，佛教稱安靜地深思為禪定。達(dá)摩提出一種新的禪定方法，否定了印度佛教那一套修行的階梯層次和累世修行，主張人人都具有佛性也就是“本性”，人人都先天地具有成佛的智慧也就是“菩提”，人人都能夠通過覺悟佛性而成為佛，盡管何時(shí)豁然大悟難以料定。眾生之所以未能成佛，是因?yàn)閷?duì)自身的本性沒有覺悟。一旦“撥開迷霧見青天”，明心見性，自性就是佛，把佛變?yōu)榕e目常見的平常人。

歷史發(fā)展/少林寺【佛教寺廟】

少林寺創(chuàng)建于北魏太和十九年（公元495年），是北魏孝文帝元宏為安頓印度僧人跋陀落跡傳教而建造的。因寺座落于少室山陰的叢林之中，故名。正如清景日眕《說嵩》云：“少林者，少室之林也”。

跋陀到少林寺后，長(zhǎng)住于此傳授小乘佛教。不乘是以自解脫為目的的早期印度佛教。當(dāng)時(shí)前來少林寺求法的達(dá)數(shù)百人，高足弟子有慧光、僧稠等人。跋陀傳法之后，傳燈轉(zhuǎn)移，并不繼續(xù)發(fā)展。

北魏孝明帝孝昌三年（公元527年），釋迦牟尼第二十八代佛徒菩提達(dá)摩漂洋過海到中國，途經(jīng)廣州、南京，然后北渡長(zhǎng)江來到少林寺，在跋陀開創(chuàng)的基礎(chǔ)上，廣集信徒，傳授禪宗，寺院逐漸擴(kuò)大，僧日益增多，少林寺名重一時(shí)，成為禪宗祖庭。禪宗是佛教的一派，禪是梵語“禪那”的略稱，即安定、止息雜慮的意思，其宗旨是“明心見性，一切皆空”。禪宗修道的禪法稱為“壁觀”，就是面對(duì)墻壁靜坐修行。達(dá)摩曾在少林寺后五乳峰上的石洞里終日面壁了九年，首傳禪宗。至此，少林被稱為“禪宗祖庭”。由于面壁年深日久，身影投于石上，留下千古傳頌的“面壁石”。

南北朝時(shí)，佛教盛行，佛寺遍天下，北周武帝時(shí)采納元嵩“定教先后”的建議，于建德三年（公元574年）下令禁止佛、道二教傳流，當(dāng)時(shí)少林寺也不能幸免，僧眾流亡嚴(yán)重。北周大象年間，靜帝為了維護(hù)封建統(tǒng)治秩序，復(fù)行佛、道二教，并重整少林，同時(shí)將少林寺改名為陟岵寺，召惠遠(yuǎn)、洪遵等120人住寺內(nèi)，名“菩薩僧”。

到了隋代，當(dāng)隋文帝即位后，頗重佛教，于是在開皇初年復(fù)改陟岵寺為少林寺，并賜少林寺田地一百頃為寺院莊園，少林寺從此成為一個(gè)擁有百頃良田的大莊園。

隋末唐初，秦王李世民消滅王世充割據(jù)勢(shì)力時(shí)，少林十三和尚因助唐有功，受到唐太宗的優(yōu)厚封賞，賜田地千頃，水碾一具，參戰(zhàn)僧人也各有封賜。從此，少林寺名揚(yáng)天下，被譽(yù)為“天下*名剎”，少林寺也成了李唐*統(tǒng)治者經(jīng)常駕臨游幸之所，如高宗、武則天不斷到少林寺游幸，每次都有封賜，并對(duì)少林寺大加增建。到了唐宋年間，少林寺?lián)碛型恋?4000多畝，寺基540畝，樓臺(tái)殿閣5000余間，僧徒達(dá)2000多人，甚為興盛。唐會(huì)昌年間，武宗禁佛，寺大半被毀，迄唐末五代，寺漸衰頹。宋代略有修葺。

元明時(shí)期少林寺仍很昌盛。元皇慶元年(1312)，世祖命福裕和尚住持少林，封贈(zèng)為大司空開府儀同三司，統(tǒng)領(lǐng)嵩山所有寺院。一時(shí)中外僧眾云集，演武禮佛，僧眾常有兩千人左右。福裕主持少林時(shí)，創(chuàng)建鐘樓、鼓樓，增修廊廡庫廚，金碧輝煌，殿宇一新，僧徒云集演武禮佛，“眾常兩千”。后福裕被元帝追封為晉國公。元末農(nóng)民起義，紅巾軍至少林，僧眾散逃。

明王朝建立后，少林寺的殿宇樓閣屢經(jīng)修葺，并有所增建。嘉靖時(shí)因寺僧抗倭有功，明朝皇帝又大規(guī)模地修整了寺院，寺院并享有明朝官府所賜予的免除糧差等特權(quán)。

清朝初期，少林寺也頗為興盛，康熙親自為山門及大雄寶殿書寫匾額；雍正時(shí)創(chuàng)建山門；乾隆皇帝還親臨少林，夜宿丈室，寫下眾多的詩詞、匾額。清末以后，少林寺屢遭兵燹戰(zhàn)火，特別是1928年軍閥石友三火燒少林寺，大火延續(xù)四十余天，寺內(nèi)建筑文物毀環(huán)嚴(yán)重。

中華人民共和國建國后，隨著旅游事業(yè)的發(fā)展，國家拔巨款對(duì)少林寺大加整修，恢復(fù)和修繕了少林寺的大部分建筑和文物，并美化了環(huán)境，增添了設(shè)施，從而使千年古又呈現(xiàn)出金碧輝煌的局面。少林寺的主體建筑為常住院，是寺中住持及眾執(zhí)事僧們進(jìn)行佛事活動(dòng)和起居的地方，也就是人們所通稱的少林寺。常住院依山而建，中軸建筑共為七進(jìn)，即山門、天王殿、大雄寶殿、藏經(jīng)閣、方丈室、達(dá)摩亭和千佛殿，兩側(cè)還有六祖殿、緊那羅殿、東西禪堂、地藏殿、白衣殿等建筑，面積三萬多平方米。

現(xiàn)時(shí)少林寺絕大部分建筑均是重新建造，當(dāng)中包括著名的大雄寶殿、達(dá)摩面壁石等均屬仿古制作；但一些地方如古代練武場(chǎng)、塔林及部分石刻仍得以保存。1997年，河南少林寺實(shí)業(yè)發(fā)展有限公司正式成立，并一直尋求成為聯(lián)合國世界文化遺產(chǎn)的身份，以求獲得聯(lián)合國每年撥款維修發(fā)展，但經(jīng)過屢次申請(qǐng)，仍未能成功。少林寺現(xiàn)有(2007年)僧人二百人，近年入場(chǎng)費(fèi)屢屢上升，由最初數(shù)元人民幣，至四十元、六十元，加至2007年的100元。

釋永信從來沒有說過少林寺現(xiàn)時(shí)到底有多少資產(chǎn)。2004年，根據(jù)英國《衛(wèi)報(bào)》報(bào)道，少林寺在美國演出一場(chǎng)的收入在１萬美元左右。2005年尾，少林寺和鄭州歌舞劇院合作之《風(fēng)中少林》舞劇在北京保利劇院映出。之后在美國演出兩年，共800場(chǎng)，收入高達(dá)800萬美元。

2007年5月8日，登封市嵩山少林景區(qū)經(jīng)國家旅游局正式批準(zhǔn)為國家5A級(jí)旅游景區(qū)。

2010年，聯(lián)合國教科文組織第34屆世界遺產(chǎn)大會(huì)審議通過，將中國的登封“天地之中”歷史建筑群列為世界文化遺產(chǎn)，包括少林寺常住院、塔林和初祖庵在內(nèi)的8處11項(xiàng)古建筑精華。

2011年，少林寺領(lǐng)先各大門派，在臺(tái)灣苗栗縣設(shè)立臺(tái)灣首座武術(shù)學(xué)校。

2015年2月23日，少林寺方丈釋永信向新南威爾士州肖爾黑文市市長(zhǎng)支付約416.2萬澳元（約2040.5萬人民幣）的支票，結(jié)清購地所有款項(xiàng)。該項(xiàng)目計(jì)劃建造一座少林寺澳洲分寺。

旅行指南/少林寺【佛教寺廟】

1、鄭州：去嵩山可先乘火車或飛機(jī)到達(dá)河南省會(huì)鄭州市，在鄭州火車站對(duì)面的市長(zhǎng)途客運(yùn)站乘車去中岳嵩山腳下的登封市，再從登封市乘中巴可到少林寺、中岳廟、觀星臺(tái)等主要景點(diǎn)（車很多，人滿即開）。從鄭州經(jīng)登封去著名的嵩山少林寺，約需3小時(shí)左右。鄭州火車站有一日游專線車，游覽新密市打虎亭漢墓、中岳廟、嵩陽書院和少林寺，往返車票40元。

（1）在鄭州火車站對(duì)面的長(zhǎng)途汽車站乘坐發(fā)往登封的旅游專線車。

（2）在鄭州各長(zhǎng)途客車站，都有發(fā)往登封的班車。

2、洛陽：洛陽離少林寺更近一些，不到2小時(shí)就可到達(dá)。洛陽火車站東側(cè)每天早上6點(diǎn)、7點(diǎn)均有旅游班車直達(dá)少林寺。洛陽往登封的長(zhǎng)途汽車均經(jīng)過少林道口，從這里到少林寺僅2公里路程。

（1）乘坐旅游專線車。

（2）乘坐洛陽至鄭州（非高速）的班車，少林寺（或登封）下車。

省錢方案：鄭州火車站對(duì)面坐長(zhǎng)途車到登封，登封汽車站下車后原地即可坐8路車前往少林寺。

嵩山地區(qū)地處北溫帶南沿，屬北溫帶季風(fēng)型大陸性氣候。四季分明，寒暖適中。嵩山山上山下溫差（年均）達(dá)4～5℃，年平均氣溫10.2℃。春季、秋季是旅游的*季節(jié)。此外，10月10日——11月25日還可觀賞少室山、太室山的紅葉。

嵩山上主要有許多名寺名廟，它們是旅游者頗愛光顧游覽的重點(diǎn)，但旅游者在游歷寺廟時(shí)有四忌需牢記心頭，以免引起爭(zhēng)執(zhí)和不快。

一、忌稱呼不當(dāng)。對(duì)寺廟的僧人、道人應(yīng)尊稱為“師”或“法師”，對(duì)主持僧人應(yīng)稱其為“長(zhǎng)老”、“方丈”、“禪師”。喇嘛廟中的僧人稱其“和尚”或“喇嘛”，即“上師”意，忌直稱為“出家人”，甚至其它污辱性稱呼。

二、忌禮節(jié)失當(dāng)。與僧人見面常見的行禮方式為雙手合十，微微低頭，或單手豎掌于胸前、頭略低，忌用握手、擁抱、摸僧人頭部等不當(dāng)之禮節(jié)。

三、忌談吐不當(dāng)。與僧人道人交談，不應(yīng)提及殺戮之辭、婚配之事，以及食用腥葷等話，以免引起僧人反感。

四、忌行為舉止失當(dāng)。游歷寺廟時(shí)不可大聲喧嘩、指點(diǎn)議論、妄加嘲諷或隨便亂走、亂動(dòng)寺廟之物，尤禁亂摸亂刻神像，如遇佛事活動(dòng)應(yīng)靜立默視或悄然離開。

五、要照看好自己的孩子，以免孩子因年幼無知而做出不禮貌的事

100元

8:00-17:00

對(duì)寺廟的僧人、道人應(yīng)尊稱為“師”或“法師”，對(duì)住持僧人應(yīng)稱其為“長(zhǎng)老”、“方丈”、“禪師”。喇嘛廟中的僧人稱其“喇嘛”，即“上師”意，忌直稱為“和尚”、“出家人”，甚至其它污辱性稱呼。

與僧人見面常見的行禮方式為雙手合十，微微低頭，或單手豎掌于胸前、頭略低，忌用握手、擁抱、摸僧人頭部等不當(dāng)之禮節(jié)。

與僧人道人交談，不應(yīng)提及殺戮之辭、婚配之事，以及食用腥葷等話，以免引起僧人反感。

游歷寺廟時(shí)不可大聲喧嘩、指點(diǎn)議論、妄加嘲諷或隨便亂走、亂動(dòng)寺廟之物，尤禁亂摸亂刻神像，如遇佛事活動(dòng)應(yīng)靜立默視或悄然離開。

新聞事件/少林寺【佛教寺廟】

2009年11月中下旬，代表泰拳實(shí)力的五大拳王——神目殺、鬼見膝、魔術(shù)錐、拳滅風(fēng)、屠龍肘向中國功夫發(fā)起挑戰(zhàn)。賽事之前，泰方不斷放出豪語，聲稱“我們?cè)�本設(shè)想挑戰(zhàn)中國的少林寺！”“如果中方應(yīng)戰(zhàn)，我們泰拳將以5∶0完勝中國功夫！”接受泰國當(dāng)?shù)孛襟w采訪時(shí)“泰拳王”考克萊說：“如果放開攻擊限制，我可以秒殺任何對(duì)手。”考克萊還曾經(jīng)口出狂言，少林在中國有悠久的武術(shù)傳統(tǒng)，但是相比泰拳，不過是小菜一碟。五位拳王都表示，最想同少林方丈釋永信對(duì)打。隨后，又有泰國媒體再次曝料，前一段在中國網(wǎng)絡(luò)上盛傳的挑戰(zhàn)中國功夫的越南美女，原來是此次泰拳王挑戰(zhàn)中國武林的前哨戰(zhàn)，那個(gè)阮姓女子是此次組團(tuán)前來挑戰(zhàn)的一位泰拳王的女友。當(dāng)媒體問職業(yè)泰拳協(xié)會(huì)官員這個(gè)女孩到底是哪位拳王的女友時(shí)，該官員表示，是誰的女友并不重要重要。在短短十幾天中，泰拳王挑戰(zhàn)中國功夫的新聞可謂層出不窮，媒體和網(wǎng)絡(luò)都懷著巨大的熱情關(guān)注此事；武林方面，中國55歲的老拳師有意迎戰(zhàn)，少林寺有俗家弟子應(yīng)戰(zhàn)等等，熱鬧非常，群情涌動(dòng)。

作為泰拳事件中的“被挑戰(zhàn)方”以及網(wǎng)友應(yīng)戰(zhàn)呼聲*一方，少林寺外聯(lián)部主任鄭書民在接受媒體采訪時(shí)直呼“太荒唐！”他認(rèn)為：“這完全是一種炒作，拿少林寺為他們的活動(dòng)炒作。”鄭書民表示，少林武僧從不主動(dòng)和人格斗，也從不接受社會(huì)的挑戰(zhàn)，少林僧人講究的是禪修，學(xué)武術(shù)的*境界是“不動(dòng)干戈”，以武養(yǎng)德、修身養(yǎng)性。另有少林寺人士提醒，少林名聲在外，一旦扯上少林寺就能起到廣為傳播的效果，希望大家看清楚一點(diǎn)，不要去捧場(chǎng)別人的惡意炒作。少林寺對(duì)挑戰(zhàn)很“淡定”，但峨眉武術(shù)研究會(huì)會(huì)長(zhǎng)、峨眉派領(lǐng)軍人物汪鍵很不爽。據(jù)《三江都市報(bào)》報(bào)道，在“忍無可忍，便無須再忍”后，11月29日，汪鍵和得意弟子黃林向中國武術(shù)協(xié)會(huì)遞交了參賽申請(qǐng)。汪鍵表示，峨眉派要“以中國功夫迎戰(zhàn)驕橫囂張的泰拳王”，讓泰拳王明白一件事，中國武術(shù)從來就不是“小菜一碟”。

2011年12月16日的上海《東方早報(bào)》率先披露了“少林寺將在2011年上市”的消息。該報(bào)稱，“香港中旅集團(tuán)與登封市已簽署《合作框架協(xié)議書》”。按協(xié)議書顯示，雙方確定斥資1億元成立“中旅（登封）嵩山少林文化旅游有限公司”，其中港方占51%股本控股，少林寺門票經(jīng)營(yíng)權(quán)等嵩山少林景區(qū)資產(chǎn)則被登封市作價(jià)4900萬元作為入股的一部分，雙方合資年限為40年，新公司擬定2011年上市。此外，該報(bào)還透露，“合資公司授權(quán)從事嵩山風(fēng)景名勝區(qū)綜合開發(fā)、經(jīng)營(yíng)、管理和服務(wù)。包括少林寺在內(nèi)的嵩山景區(qū)諸多門票收入今后全部收歸港方控股的新公司，少林寺的門票收入也歸合資公司所有，不再是之前少林寺方面和相關(guān)部門分成。”消息一出，各界嘩然。網(wǎng)絡(luò)上對(duì)此幾乎是一面倒的批評(píng)。有網(wǎng)友感嘆:天下從此無少林。

但事實(shí)上，少林寺對(duì)于“被上市”的消息“一無所知”。少林寺知識(shí)產(chǎn)權(quán)和無形資產(chǎn)管理中心總經(jīng)理錢大梁在此后公開表示，他們對(duì)該決策一點(diǎn)都不知情，“方丈也是幾天前才由登封市政府有關(guān)領(lǐng)導(dǎo)通知這一決策”。錢大梁說，“登封市政府背著少林寺擅將門票權(quán)并入上市公司，嚴(yán)重傷害了少林僧眾和信教公民的宗教感情以及參加宗教活動(dòng)的合法權(quán)益。”言下之意，登封市政府沒有權(quán)力決定寺院事宜。

面對(duì)外界眾多質(zhì)疑之聲，登封市委宣傳部部長(zhǎng)崔世英承認(rèn)該市與香港中旅集團(tuán)這一合作計(jì)劃的存在，但表示，尚未簽訂正式合作協(xié)議，不存在“少林寺賤賣給合資公司”及“少林寺上市”等問題，目前還沒有做較后決定。

2013年11月，河南嵩山少林寺向鄭州市中級(jí)法院提起訴訟，狀告登封市嵩山風(fēng)景名勝區(qū)管理委員會(huì)(下稱嵩管委)違約，要求后者支付近5000萬元的門票分成款，以及延遲支付違約金200多萬元。

2009年12月30日，該寺同嵩管委簽訂協(xié)議書，約定由嵩管委統(tǒng)一管理嵩山少林寺景區(qū)門票的經(jīng)營(yíng)業(yè)務(wù)；少林寺按照每人次30元分得門票收入。除此之外，少林寺不負(fù)擔(dān)其他費(fèi)用；嵩管委負(fù)責(zé)將收入按月支付給少林寺。少林寺方面認(rèn)為，自協(xié)議書簽訂后，少林寺一直依約配合嵩管委對(duì)景區(qū)的經(jīng)營(yíng)管理工作，但嵩管委并未按照雙方的約定及時(shí)、足額地支付原告應(yīng)得的門票分成款項(xiàng)，并長(zhǎng)期拖欠。

少林寺方面稱，從2011年1月到2013年10月，嵩管委共拖欠少林寺門票分成款共計(jì)人民幣4970萬余元，以及延遲支付違約金232萬余元。

法院先進(jìn)行了調(diào)解，讓雙方協(xié)商解決。因?yàn)殡p方根本談不攏，調(diào)解很快歸于失敗。而嵩管委方面的代理人也證實(shí)調(diào)解失敗，并透露本案本來應(yīng)在2014年4月份就開庭審理，但因故拖延，至9月尚未定開庭日期。

2014年9月20日早上7時(shí)20分左右，在嵩山少林寺塔林的圍欄外，幾名穿著僧衣的男子拉著質(zhì)問“少林寺門票70%去哪了”的橫幅，向嵩山風(fēng)景名勝區(qū)管理委員會(huì)(下稱嵩管委)討說法。

嵩管委負(fù)責(zé)人解釋說，“我們沒有收到錢，怎么跟你少林寺分？”至于門票收入的稅收，如果偷漏的話就是刑事犯罪，經(jīng)營(yíng)景區(qū)的港中旅公司每個(gè)月都會(huì)照章繳納。“我們向法院提交了每一個(gè)月的納稅證明。”

“少林寺要那么多錢干什么？”嵩管委一位官員的話頗有代表性，“少林寺都是出家人，能花多少錢？他們接受那么多布施，什么時(shí)候被審計(jì)過？”

這位官員介紹，嵩管委可以分得景區(qū)門票款的49%，30%要交給少林寺，還要再分錢給景區(qū)其他景點(diǎn)。加上其他不斷增長(zhǎng)的開支，嵩管委現(xiàn)在每一年都要虧損1000多萬元。

少林寺方面的解釋是，少林景區(qū)強(qiáng)行將少林寺圈入，“斷了少林寺走了1500年的路”，導(dǎo)致信眾無法自由入寺，香火布施頗受影響，只能依賴票價(jià)分成維持生活。

少林譜系/少林寺【佛教寺廟】

歷史資料記載嵩山少林寺在元代以前曾有五大宗派，元初有個(gè)叫福裕的少林寺和尚統(tǒng)一了五大宗派，創(chuàng)立了少林寺雪庭曹洞之宗，并撰寫了子孫蜚訣，此后歷代少林寺和尚均照此取名。這個(gè)譜訣共70字，內(nèi)容是：（雪庭曹洞正宗）

福、慧、智、子、覺，了、本、圓、可、悟。

周、洪、普、廣、宗，道、慶、同、玄、祖。

清、靜、真、如、海，湛、寂、淳、貞、素。

德、行、永、延、恒，妙、體、常、堅(jiān)、固，

心、郎、照、幽、深，性、明、鑒、崇、詐。

忠、正、善、禧、祥，謹(jǐn)、戀、愿、濟(jì)、度。

雪、庭、為、尋、師，引、汝、歸、銘、路。

這一譜訣的確立和延續(xù)，標(biāo)志著少林寺從此之后就形成了一個(gè)子孫相繼的禪院。

（21世紀(jì)初）最常見的是：德、行、永、延、恒字輩.

曹洞正宗起源

歷史資料記載嵩山少林寺在元代以前是屬于十方選賢住持寺院，曾有佛教禪宗的臨濟(jì)、溈仰、法眼、云門、曹洞等五大宗派僧侶同住和修；元初，雪庭福裕禪師住持少林寺以后，將原有的五大宗派僧侶統(tǒng)一尊立曹洞宗為正宗，創(chuàng)立了少林寺曹洞正宗派別，并撰寫了子孫輩訣，此后歷代少林寺弟子均照此取名，自此嵩山少林寺稱為子孫推賢住持寺院。

南無本師釋迦牟尼佛

昔日，世尊在靈山會(huì)上，拈花示眾，眾皆默然，唯迦葉破顏微笑。世尊道：吾有正法眼藏，涅槃妙心，實(shí)相無相，微妙法門，不立文字，教外別傳，付囑摩訶迦葉。故，摩訶迦葉尊者是為禪宗初祖。

西天二十八祖

初祖摩訶迦葉尊者、二祖阿難陀尊者、三祖商那和修摩尊者、四祖優(yōu)婆多尊者、五祖提多迦尊者、六祖彌遮迦尊者、七祖婆頁密多尊者、八祖佛陀難提尊者、九祖伏馱蜜多尊者、十祖脅尊者、十一祖富那夜奢尊者、十二祖馬鳴大士、十三祖迦毗摩羅尊者、十四祖龍樹尊者、十五祖迦那提婆尊者、十六祖羅睺羅尊者、十七祖僧迦難提尊者、十八祖迦耶舍多尊者、十九祖鳩摩羅多尊者、二十祖阇夜多尊者、二一祖婆修盤頭尊者、二二祖摩孥拿尊者、二三祖鶴勒那尊者、二四祖師子尊者、二五祖婆舍斯多尊者、二六祖不如密多尊者、二七祖般若多羅尊者、二八祖菩提達(dá)摩尊者。

東土中華

初祖菩提達(dá)摩大師、二祖慧可大師、三祖僧璨大師、四祖道信大師、五祖弘忍大師、六祖惠能大師、七世青原行思大師、八世石頭希遷大師、九世藥山惟儼大師、十世云巖曇晟大師、十一世洞山良價(jià)大師。

曹洞宗派

曹洞*代良價(jià)祖師、二世云居道膺大師、三世同安道丕大師、四世同安觀志大師、五世梁山緣觀大師、六世大陽警玄大師、七世投子義青大師、八世芙蓉道楷大師、九世鹿門自覺大師、十世青州一辯大師、十一世大明僧寶大師、十二世玉山師體大師、十三世雪巖慧滿大師、十四世萬松行秀大師、十五世雪庭福裕大師。

嵩山少林寺曹洞正宗續(xù)派

嵩山少林寺曹洞正宗第十五世*代福裕祖師、十六世二代靈隱文泰大師、十七世三代還源福遇大師、十八世四代淳拙文才大師、十九世五代松庭子嚴(yán)大師、二十世六代凝然了改大師、二十一世七代俱空契斌大師、二十二世八代無方可從大師、二十三世九代月舟文載大師、二十四世十代小山宗書大師、二十五世十一代幻休常潤(rùn)大師、二十六世十二代無言正道大師、二七世十三代心悅慧喜大師、二十八世十四代彼安海寬大師、二九世十五代通強(qiáng)大師、三十世十六代行海大師、三一世十七代超福大師、三十二世十八代同梅大師、三十三世十九代玄興大師、三十四世二十代祖輕大師、三十五世二十一代清耀大師、三十六世二十二代凈魁大師、三十七世二十三代真禮大師、三十八世二十四代如阜大師、三十九世二十五代海珠大師、四十世二十六代湛恒大師、四十一世二十七代寂盤大師、四十二世二十八代淳智大師、四十三世二十九代貞緒禪師、四十四世三十代釋素喜禪師、四十五世三十一代釋德禪禪師、釋德政禪師、釋德?lián)P禪師、四十六世三十二代釋行正禪師、四十七世三十三代釋永國法師、釋永信禪師、四十八世三十四代延佛法師、延心法師、延芫法師。

部分主持/少林寺【佛教寺廟】

民初的少林寺主持恒林和尚（1865年-1923年），俗姓宋，伊川縣宋寨人，1875年入寺。由于治安混亂，他成立了少林寺保衛(wèi)團(tuán)，購置槍械，以備自保。1923年（民國十二年），恒林因積勞成疾去世，享年59歲。

妙興和尚，原名金豪文(1891-1927)，臨汝縣謝灣村人，因?yàn)榧揖池毟F，八歲投少林寺。1923年，恒林去世后，他的弟子妙興接任了少林寺保衛(wèi)團(tuán)。當(dāng)時(shí)正值*次直奉戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)，妙興加入了直系軍閥吳佩孚為團(tuán)長(zhǎng)，組成*旅*團(tuán)。1926年7月，國民黨開始北伐。9月，馮玉祥宣布脫離北洋軍閥，參加國民北伐軍。與其他北洋軍閥吳佩孚、張作霖作戰(zhàn)。1927年春，馮玉祥占領(lǐng)西安，進(jìn)攻河南。3月6日，妙興于舞陽陣亡，年僅37歲。

淳樸和尚，鞏縣回郭鎮(zhèn)人。1929至1938年任監(jiān)寺(當(dāng)家和尚)。

釋貞緒，原名李正印(1893年-1955年)，字耀宗，因?yàn)榧邑殻�十一歲(1903年)被送到鞏縣龍興寺出家當(dāng)和尚。1920年，在其師父純智大和尚圓寂后，他改到少林寺拜恒林主持為師。

釋德禪：（1907-1993）原名劉二和，河南登封人，童年曾到少林寺出家，后歷任中國佛教協(xié)會(huì)理事，河南省佛教協(xié)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)。

行正方丈，原名李愿安(1914年-1987年)，六歲出家，1928年寺院被焚后仍然留下。1986年12月，政府工作組進(jìn)住少林寺，原德禪主持退休，改任少林寺名譽(yù)方丈。行正大師接任少林寺方丈。

行孝法師：中國佛學(xué)院南京分院畢業(yè)，可惜未為中央接受后離開。名譽(yù)方丈德禪重新住持少林寺的工作，素喜大和尚協(xié)助。

素喜大師原名耿金柱，(1924-2006)享壽82歲，出生于登封縣（今市）郊外一戶貧家。母親于他出生半年后去世，11歲(1935年)那年，父親于茅屋里貧病而凍死。他就跟著表哥行乞討食。較后于1937年，到少林寺出家。當(dāng)時(shí)的少林寺由貞緒和尚主持。素喜和尚是解放前較后一個(gè)入寺者，解放后寺院曾遭解散，素喜和尚堅(jiān)決留下看守，被稱名譽(yù)方丈。 1962年他進(jìn)入中國佛教學(xué)院，正式接受佛學(xué)，畢業(yè)后回寺。

釋永信，俗名劉應(yīng)成，安徽人，1965年出生，1981年（17歲）由黨分派到少林寺工作，當(dāng)時(shí)只是一所破損的寺院，留下十多個(gè)和尚，大半是老人，得廿八畝土地。方丈是行正大師。不久離去，到其他寺院學(xué)習(xí)。1999年，釋永信于８月(34歲)開始成為少林寺歷史上最年輕的方丈。此外，他還是中國佛教協(xié)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)和河南省佛教協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)。成為方丈以來，經(jīng)常引起傳媒的關(guān)注。釋永信以商業(yè)運(yùn)作，用少林題材來表演武術(shù)，出品影視制作，在國際間搞活經(jīng)濟(jì)。

建筑組成/少林寺【佛教寺廟】

少林寺常住院建筑在河南登封少溪河北岸，從山門到千佛殿，共七進(jìn)院落，總面積約57600平方米。主要包括常住院、塔林和初祖庵等。常住院的建筑沿中軸線自南向北依次是山門、天王殿、大雄寶殿、藏經(jīng)閣（法堂）、方丈院、立雪亭、千佛殿。另外，寺西有塔林，北有初祖庵、達(dá)摩洞、甘露臺(tái)，西南有二祖庵，東北有廣慧庵。

寺周還有同光禪師塔、法如禪師塔和法華禪師塔等古塔10余座。

山門

是少林寺最前面的建筑，創(chuàng)建年代無考，當(dāng)在金、元時(shí)代，現(xiàn)山門，1986年按舊制重建，創(chuàng)修于清雍正十三年（1735年），額懸“少林寺”黑漆方匾，為清康熙 皇帝御書。據(jù)《少林寺志》載：此匾原懸于大王殿正門上方，大王殿焚毀后，移于此處，入少林寺山門，是一條寬闊的慢斜坡形雨道，兩旁有許多重要的碑刻，有武則天撰文的《大唐天后御制詩書碑》，還有日本僧人邵元所撰的息庵禪師道行之碑，碑文反映了邵元和息庵禪師之間的深厚情誼和古代中日人民的友好關(guān)系。郭沫若為此曾題詩說：“息庵碑是邵元文，求法來唐不讓仁。愿作典型千萬代，相師相學(xué)倍相親”。寺內(nèi)還有《唐秦王告少林寺主教碑》、《唐嵩岳少林寺碑》、《宋蘇東坡觀音贊》等。另外還有許多著名書法家如米芾、趙孟頫、董其昌、蔡京等人書寫的碑刻。這些碑刻不僅是重要的史料，而且都有很高的書法價(jià)值。

山門，應(yīng)作“三門”。依佛經(jīng)言，三門即三解脫門簡(jiǎn)稱，稱寺院大門為三門，取其入道之義。�ガF(xiàn)少林寺三門，系清雍正十三年（公元1735年）敕修時(shí)所建。1974年重修。正門上方橫懸長(zhǎng)方形黑底金字匾額，上書“少林寺”三字，康熙四十三年（公元1704年）御題頒賜。三門殿內(nèi)神龕供奉彌勒坐像。神龕后面為韋馱立像。三門前有石獅一對(duì)，豎眉鼓目，純真威武；雕工精致，元明舊物。�ト�門的八字墻外，有明嘉靖年間建立的石坊兩座，東西對(duì)稱，形制相同。

碑林的盡頭是“三大殿”，即天王殿、大雄寶殿和法，堂（即藏經(jīng)閣），1928年這三座重要建筑都?xì)в谲婇y的兵火。除三大殿之外，被大火燒毀的殿堂還有：鐘樓、鼓樓、客堂、庫房、香積廚、東西禪堂、緊那羅殿、六祖堂、閻王殿和龍王殿，還燒了7棵大柏樹和“五品封槐”等。據(jù)說，大火蔓延了40余天，這是歷史上少林寺最慘重的一次火劫。

慈云堂為少林寺碑石最集中處，在三門內(nèi)甬路東側(cè)。廊內(nèi)集中陳列有北齊以下碑石計(jì)124品，故亦稱碑廊。北齊武平六年《少林寺碑》、唐永淳二年《大唐天后御制詩書碑》（王知敬書）、宋宣和四年《面壁之塔》（蔡京書）、宋《*山》（米芾書），元皇慶元年《裕公碑》（趙孟頫書）、元至正十四年《淳拙才禪師道行碑》、明萬歷三十七年《少林禪師道公碑》（董其昌書）等名碑，皆列其中，實(shí)為一座豐富的書法藝術(shù)寶庫，現(xiàn)院內(nèi)植竹千竿，殿閣掩映，為少林寺最幽靜怡人的地方。

塔林

位于少林寺院西約三百米處，因塔散布如林，故稱塔林。塔是印度古音“塔婆”簡(jiǎn)稱，意為墳?zāi)梗�在我國專指僧人的墳�(zāi)埂Ｋ��?nèi)一般安放逝者的靈骨或生前衣缽。

塔林是少林寺歷代住持和有成就、有貢獻(xiàn)的僧人的墓群。按佛制，只有名僧、高僧圓寂后，才設(shè)宮建塔，刻石紀(jì)志，以昭功德，激勵(lì)后來。塔的形制層級(jí)，高低大小，除了各個(gè)歷史時(shí)期的風(fēng)尚和具體情況（如戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)代，改朝換代等）影響，還體現(xiàn)著逝者生前在佛教界的地位、成就和威望。

塔林現(xiàn)存自隋以來各代墓塔共232座，其中隋舍利塔1座，唐塔1座，宋塔2座，金塔7座，元塔43座，明塔139座，清塔10座，當(dāng)代塔2座，年代不清塔27座，另有殘塔和塔基35處。面積達(dá)一萬四千多平方米。為我國*塔林。

這些塔的造型多姿多彩，按層級(jí)分，有單層和多層，最多層級(jí)為七級(jí)，即世稱“七級(jí)浮屠”，*達(dá)15米；按平面形狀分，有正方形、長(zhǎng)方形、六角形、八角形和圓形等；按型制分，有密檐式、堵波式和喇嘛式等。大多數(shù)是用磚石砌成，亦有用整石鑿制而成。塔體上往往刻有精美的圖案和浮雕。塔銘內(nèi)容更加豐富，每座塔正面都有塔額，標(biāo)識(shí)塔主名號(hào)；有的塔后還有塔銘，幾位有較大影響的高僧塔邊，還專門樹立碑石，詳細(xì)記載塔主的生平事跡，嗣法傳承，以及立塔人，立塔年代等內(nèi)容。因此，少林寺塔林，不僅是研究我國古代磚石建筑，書法，雕刻的藝術(shù)寶庫，也是研究佛教史，少林寺史非常珍貴的資料。��

特別值得指出的是，元、明兩朝是少林寺歷史較為重要時(shí)期之一，自元初一代宗師雪庭福裕入主少林，禪宗曹洞法脈重歸祖庭，一直傳到明末無言正道，其間名師輩出，高僧濟(jì)濟(jì)，史稱“少林中興時(shí)期”，并尊雪庭福裕為“中興之祖”。結(jié)合禪宗史傳，可以看到：少林寺的這段黃金時(shí)期，亦是曹洞宗的黃金時(shí)期之主體表現(xiàn)，亦是該時(shí)期中國佛教的重要表現(xiàn)。少林寺塔林中的元、明兩朝墓塔及銘文資料，對(duì)于元、明兩朝禪宗史學(xué)術(shù)研究，尤為難得可貴。

除塔林外，少林寺院內(nèi)及周圍還散布著自唐代以來墓塔17座，其中唐塔4座，五代塔1座，宋塔2座，元塔1座，明塔2座，清塔4座，年代不清塔3座，同樣具有很高的價(jià)值。其中法如塔建于唐大周永昌元年（公元689年），塔室存碑，對(duì)早期禪宗史研究，價(jià)值更大。

千佛殿

在立雪亭北，又名昆盧閣，創(chuàng)建于明萬歷十六年（1588年）。至明崇幀三年（1630年）與清乾隆四十年（1775年）先后進(jìn)行重修，現(xiàn)為硬山建筑。殿內(nèi)正中的神龕里，供奉昆盧銅佛。殿東端的神臺(tái)上，有明代漢白玉雕造的南無阿彌陀佛一尊，西墻下供達(dá)摩像一尊。殿內(nèi)東、西和北墻上，繪有彩色壁畫“五百羅漢朝昆盧”。畫面以山水云氣作底襯，并將五百羅漢區(qū)別為上、中、下三層，畫中羅漢，有的降龍伏虎，有的持缽顯法，有的高談闊論，有的朝覲上尊。形象生動(dòng)、姿態(tài)各異，栩栩如生。

初祖庵

位于少林寺西北約一公里，五乳峰下的小山丘上。這是宋人為紀(jì)念初祖達(dá)摩面壁而修建的一座庵院，又稱“面壁庵”。三面臨澗，古木掩映，為山中勝境；佇立院中，可仰望五乳峰頂達(dá)摩洞及達(dá)摩大型雕像。現(xiàn)庵院主體建筑有山門、大殿和千佛閣。��
大殿

創(chuàng)建于北宋宣和七年（公元1125年），歷代每有修葺，主要構(gòu)件仍為北宋原物。它是河南省現(xiàn)在最古老的一座木石結(jié)構(gòu)建筑，在建筑學(xué)術(shù)上具極高價(jià)值。殿門有磚雕對(duì)聯(lián)：“在西天二十八祖，過東土初開少林。”殿內(nèi)供達(dá)摩像，并二祖慧可、三祖僧粲、四祖道信、五祖弘忍。東、北、西三壁上尚存人物彩繪23幅，另有5幅在歷代修葺已被毀壞，內(nèi)容為初祖達(dá)摩以下三十六位禪宗祖師。繪制年代約在明末，形象質(zhì)樸古拙。彩繪以下群肩石上，以及大殿的十二根檐柱，四根內(nèi)柱，神龕須彌座束腰部分，都雕刻著精美的浮雕。內(nèi)容包括人物、動(dòng)物、花卉和山水等，畫面非常豐富，造型生動(dòng)，構(gòu)思巧妙，意境悠遠(yuǎn)，刀法勁健，皆為北宋宣和七年（公元125年）大殿創(chuàng)建時(shí)所刻，距今已有八百多年，是少林寺石刻中的珍品，也是我國石刻藝術(shù)的寶庫之一。殿前尚有傳六祖手植柏一株，圍四米多，傳說六祖慧能回少林拜祖，用缽盂將樹苗從廣東帶回，植于此地。

千佛閣

為明代初祖庵住持福元?jiǎng)?chuàng)建。內(nèi)供達(dá)摩，并供觀音菩薩像。千佛閣前有北宋靖康元年（公元1126年）舍利石函一具，四面有線刻畫，圖中天王怒目圓睜，或持劍，或執(zhí)杵；仕女手托花果，姿態(tài)優(yōu)美；鬼王披頭散發(fā)，兇相畢露。刀法流暢自如，堪為上品。庵院內(nèi)尚有碑石40多通，其中著名的有：宋黃庭堅(jiān)《達(dá)摩頌碑》、宋蔡汴《達(dá)摩面壁之庵》，明刻《達(dá)摩面壁圖》等。

從初祖庵后，攀登而上，盤曲周折，約一里許，便到達(dá)摩洞。洞在五乳峰中峰上部南側(cè)，為當(dāng)年達(dá)摩面壁九年處。石洞深約七米，高寬三米余，洞外有石坊，明萬歷甲辰年（公元1104年）造，南額題刻“默玄處”，北額題刻“東來肇跡”。內(nèi)供達(dá)摩塑像一尊。

甘露臺(tái)

在寺院西墻外三十米處，傳為少林寺創(chuàng)始人跋陀譯經(jīng)處。當(dāng)年跋陀與勒那、流支一起，在此共譯《十地經(jīng)論》，天降甘露，因此得名。唐顯慶年間，玄奘法師亦向往在此譯經(jīng)，致書唐高宗，未果。臺(tái)上有古柏兩株，挺拔如鐵。臺(tái)下東南隅，有古樹數(shù)株，根出如虬如梁。

白衣殿

位于千佛殿東，清代硬山建筑。因殿內(nèi)繪有少林拳譜壁畫，所以又稱“拳譜殿”。殿內(nèi)神龕中供奉白衣菩薩銅像。南北山墻畫有少林寺和尚演武的場(chǎng)面。北墻繪寺僧徒手搏斗圖共16組。這些畫面生切地再現(xiàn)了古代少林拳的風(fēng)姿。

地藏殿

位于千佛殿西側(cè)，原為清式建筑，近年重修。神龕內(nèi)塑有地藏菩薩及左右二侍者像。

除以上主要建筑外，少林寺西側(cè)還有塔院等。據(jù)記載，從隋代起，少林寺內(nèi)就有塔院的建置，唐、宋時(shí)又加整修。現(xiàn)在塔院內(nèi)有古塔兩座，同建于北宋元祐二年（1087年）為少林寺僧廣慶所建。少林寺為千古名剎，中外游人絡(luò)繹不絕。

天王殿

為寺院第二進(jìn)殿宇，與大雄寶殿、藏經(jīng)閣并稱三大殿。原建筑已毀于1928年“火厄”，1982年按舊制重建。外塑兩執(zhí)金剛像，內(nèi)塑四天王像。

大雄寶殿，是寺院佛事活動(dòng)的中心。殿內(nèi)供釋迦牟尼、藥師佛、阿彌陀佛。上懸掛清康熙御書“寶樹芳蓮”。屏墻后壁懸塑觀音像。兩側(cè)塑有十八羅漢像。

鐘樓、鼓樓

座落在大雄寶殿兩側(cè)，東為鐘樓、西為鼓樓，四層，高45米，巍峨雄偉，國內(nèi)罕見。1928年，少林寺遭“火厄”，鐘樓毀，大鐵鐘墮地，裂為數(shù)塊。現(xiàn)鐘樓按舊制重建于1994年。大銅鐘按原型鑄于一九九五年，重六點(diǎn)五噸。鐘樓北隅平臺(tái)上殘破大鐵鐘，即金泰和四年所鑄原物，鐘上有銘，詳記因緣。鼓樓，1928年毀于大火。現(xiàn)鼓樓按舊制重建于1995年。

法堂

位于大雄寶殿后。為高僧講經(jīng)說法處。內(nèi)貯元、明、清三代大藏經(jīng)，及少林拳譜秘笈、明大藏經(jīng)銅版，清《少林寺志》木版，達(dá)摩面壁影石等。一九二八年，軍閥混戰(zhàn)，國民軍石友三縱火少林寺，法堂及其貯藏，悉毀于火厄，殊為痛心。現(xiàn)法堂按舊制重建于一九九二年，內(nèi)供漢白玉大臥佛，長(zhǎng)七米，重十六點(diǎn)五噸。東西兩壁經(jīng)柜，貯《中華大藏經(jīng)》、《日本大正新修大藏經(jīng)》 、《高麗大藏經(jīng)》及佛教、少林武術(shù)等典籍。

方丈室

是寺中方丈起居與理事的地方。乾隆十五年（公元1750年）9月30日，清高宗弘歷游少林寺時(shí)即以方丈室為行宮，故又稱“龍庭”。

立雪亭

在方丈室后，為紀(jì)念達(dá)摩慧可而修建于明正德七年（公元1512年），殿內(nèi)供初祖達(dá)摩。神龕上方懸掛“雪印心珠”匾額，系清高宗弘歷帝游幸少林時(shí)御題，匾額正中鈐“乾隆御筆之寶”印鑒。神龕后奉緊那羅，鐵鑄，造型古樸有力。

千佛殿

為少林寺較后一進(jìn)大殿，也是少林寺現(xiàn)存*佛殿。因殿內(nèi)繪有大型壁畫五百羅漢而得名。殿內(nèi)供毗盧佛，故又稱毗盧閣。神龕后面北壁及東、西兩壁，繪“五百羅漢朝毗盧”大型壁畫：壁畫高七米五，長(zhǎng)四十二米，面積約三百二十平方米，構(gòu)圖嚴(yán)謹(jǐn)，形象生動(dòng)，氣勢(shì)磅礴，世所罕見。殿內(nèi)地面上，尚有四十八個(gè)腳坑，傳當(dāng)年寺內(nèi)武僧練武所遺。清代朝廷禁止民間習(xí)武，少林武僧只好選擇最隱蔽空曠的千佛殿習(xí)武。

慈云堂

為少林寺碑石最集中處，在三門內(nèi)甬路東側(cè)。廊內(nèi)集中陳列有北齊以下碑石計(jì)124品，故亦稱碑廊。北齊武平六年《少林寺碑》、唐永淳二年《大唐天后御制詩書碑》（王知敬書）、宋宣和四年《面壁之塔》（蔡京書）、宋《*山》（米芾書），元皇慶元年《裕公碑》（趙孟頫書）、元至正十四年《淳拙才禪師道行碑》、明萬歷三十七年《少林禪師道公碑》（董其昌書）等名碑，皆列其中，實(shí)為一座豐富的書法藝術(shù)寶庫，現(xiàn)院內(nèi)植竹千竿，殿閣掩映，為少林寺最幽靜怡人的地方。

少林寺現(xiàn)有各類碑刻204方。其中豎碑123方，嵌碑65方，散殘碑刻16方。碑刻的刻制年代分別為：北齊1方；唐代7方；宋代6方；金代2方；元代13方；明代70方；清代30方；民國1方；現(xiàn)代33方；年代不清41方。

碑刻所處位置：天王殿前、山門內(nèi)通道邊碑林37方；慈云堂碑廊124方；大雄寶殿前19方；藏經(jīng)閣前12方；方丈前3方；立雪亭前1方；白衣殿前1方；千佛殿前2方；西僧院2方；西圍墻外2方。

少林寺碑刻除記載了一千五百多年來少林高僧們的道行、功德和寺院在政治、經(jīng)濟(jì)等方面的重大事件外，還留下許多在華夏文化發(fā)展史上作出過突出貢獻(xiàn)名家作品。在繪畫與書法藝術(shù)方面留有趙孟頫，董其昌，蔡京、陳搏、米芾等名家的手跡；在繪畫方面留有唐吳道子和明代少林畫僧別山與宜山的作品；在詩詞歌賦方面則留有白居易、蘇東坡等人的佳作，唐詩、宋詞、元曲等格調(diào)的詞賦都有遺存，尤其對(duì)于元明兩朝禪宗曹洞史學(xué)術(shù)研究，更具有珍貴的史料價(jià)值。

人文價(jià)值/少林寺【佛教寺廟】

少林寺在文化意義上早已超脫佛寺建筑藝術(shù)本身，以少林功夫的武學(xué)國粹為代表，涵蓋禪、意、藝、醫(yī)的少林文化是華夏文明的杰出代表和瑰寶。作為中華文化的一個(gè)鮮明符號(hào)，少林寺在中國對(duì)外交流中占據(jù)重要地位，少林寺以其獨(dú)特的價(jià)值與魅力吸引著海內(nèi)外大批民眾及名流、政要、高僧、佛友等各階層人士前來觀光、拜訪、朝圣、交流。少林寺在海內(nèi)外具有強(qiáng)大的影響力，少林文化被不同種族、不同信仰、不同文化背景的人群接受和認(rèn)可，少林寺已成為中國對(duì)外展示文化軟實(shí)力的一張名片。

少林寺不僅在世界數(shù)十個(gè)國家建立40多個(gè)海外文化機(jī)構(gòu)，輻射全球300多座城市，少林僧侶在這些少林文化中心講經(jīng)授法、練武修禪，少林寺還先后在歐洲和北美舉辦少林文化節(jié)，通過各種方式向世界各國主流社會(huì)傳遞中華文化的精神內(nèi)涵和東方價(jià)值觀。

隨著少林禪宗文化在全世界范圍內(nèi)的廣泛傳播，人們都在拷問：少林寺雖然歷經(jīng)磨難，但是其所傳承的佛教禪宗文化卻長(zhǎng)盛不衰，很多人都認(rèn)為這是受其少林弟子所世代傳承延續(xù)的《少林精神》所影響。

1983年，國務(wù)院確定少林寺為全國重點(diǎn)佛教寺院。2007年5月8日，登封嵩山少林寺景區(qū)經(jīng)國家旅游局正式批準(zhǔn)為國家5A級(jí)旅游景區(qū)。2012年被中華環(huán)保聯(lián)合會(huì)和中國旅游景區(qū)協(xié)會(huì)聯(lián)合評(píng)選為首批全國低碳旅游示范區(qū)。2013年嵩山景區(qū)被全球人居環(huán)境論壇理事會(huì)評(píng)選為首批全球低碳生態(tài)景區(qū)。聯(lián)合國教科文組織第34屆世界遺產(chǎn)大會(huì)2010年8月1日審議通過，將少林寺、“天地之中”8處11項(xiàng)歷史建筑列為世界文化遺產(chǎn)，包括少林寺建筑群（常住院、初祖庵、塔林）、東漢三闕（太室闕、少室闕、啟母闕）和中岳廟、嵩岳寺塔、會(huì)善寺、嵩陽書院、觀星臺(tái)。

文物遺存/少林寺【佛教寺廟】

少林寺內(nèi)保存有珍貴的碑碣石刻，如武則天撰文的《大唐天后御制詩書碑》等。少林寺西面是中國*塔林。這些古塔是歷代少林寺和尚的墓塔，共計(jì)230余座，占地面積約2.1萬平方米。古塔因建筑年代不同而具有不同的建筑風(fēng)格，它們?cè)煨偷溲牛�石雕藝術(shù)精湛，塔銘大多涉及到古代中外文化交流和少林武功。少林寺塔林入選世界紀(jì)錄協(xié)會(huì)世界*古塔建筑群，是古塔建筑群世界之最。

塔林北約一公里為初祖庵。它是河南省遺存文物中最古老的一座木結(jié)構(gòu)建筑，是為紀(jì)念達(dá)摩面壁而修建的。殿的檐柱、內(nèi)柱、墻下雕石以及神臺(tái)周圍都有浮雕。大殿神龕內(nèi)供著達(dá)摩祖師像。

五乳峰上達(dá)摩洞深約7米，高寬3米余，北額有燕都近溪題刻“東來肇跡”。洞內(nèi)石壁上，遺有高1米多、寬約60厘米的凹槽，即是當(dāng)年挖鑿達(dá)摩面壁石的痕跡。內(nèi)供有達(dá)摩及其弟子的石像四尊。洞外，洞外有石坊，明萬歷甲辰年（1604年）造，雙柱石砌，南額胡斌題刻“默玄處”。傳說達(dá)摩曾在此面壁十年，由于功夫深厚，他的身影形狀被印在山石上，留下了極富傳奇色彩的“達(dá)摩影石”。

五乳峰頂北面山下為少林寺武僧院，這里林木蓊郁，山戀環(huán)抱，是少林武僧修禪習(xí)武之地。

二祖庵位于少林寺西南方向缽盂峰峰頂。相傳禪宗二祖慧可，向菩提達(dá)摩學(xué)佛，斷臂得到衣缽真?zhèn)骱螅�曾在此養(yǎng)傷。殿前有四眼井，傳說是慧可所鑿。這四眼井相距甚近，但水味各異，名為“卓錫井”，當(dāng)?shù)厝艘卜Q“苦、辣、酸、甜四眼井”。

管理機(jī)構(gòu)/少林寺【佛教寺廟】

菩提達(dá)摩（初祖）、慧可、法如、義凈、靈運(yùn)、慧安、同光、法玩、惟寬、法華行鈞、報(bào)恩、法和、惠初、清江、祖瑞、教亨、興崇、慧衍、福裕、慧矩、中林。

登封水峪寺，清豐普照寺，盤山北少林寺，熊耳山空相寺

新密超化寺，鄭州顯圣寺，商丘觀音寺，滎陽洞林寺

鞏義慈云寺，昆明少林寺

1984年成立的嵩管委，按照河南省和鄭州市的規(guī)定，作為登封市政府的派出機(jī)構(gòu)，管理以少林寺景區(qū)為核心的嵩山風(fēng)景名勝區(qū)域。

簡(jiǎn)介/少林寺【佛教寺廟】

少林寺，又名僧人寺，有“禪宗祖廷，天下*名剎”之譽(yù)；是中國漢傳佛教禪宗祖庭，少林功夫的發(fā)祥地，位于河南鄭州市登封城西12公里處的少室山，是嵩山風(fēng)景區(qū)的主要核心景區(qū)之一。少林寺始建于北魏太和二十年(496)，因寺處少室山林中，故名少林。

寺內(nèi)現(xiàn)存有山門、客堂、達(dá)摩亭、白衣殿、地藏殿及千佛殿等。千佛殿內(nèi)有明代五百羅漢朝毗盧壁畫。寺旁有始建于唐貞元七年(791)的塔林，有塔220馀座，還有初祖庵、二祖庵，以及附近的唐法如塔、同光塔、五代法華塔、元代緣公塔等。寺內(nèi)保存唐以來碑碣石刻甚多，重要的如《唐太宗賜少林教碑》、《武則天詩書碑》、《戒壇銘》、《少林寺碑》、《靈運(yùn)禪師塔碑銘》、《裕公和尚碑》、《息庵禪師道行碑》和近年建立的《日本大和尚宗道臣紀(jì)念碑》等。該寺20世紀(jì)八十年代以來曾屢加修繕，使千年古剎重放異彩。現(xiàn)存建筑包括常住院及附近的塔林、初祖庵、二祖庵、少林寺達(dá)摩院等。

少林寺自建寺以來，禪、武、醫(yī)舉世聞名，經(jīng)久不衰，沉積了豐厚的歷史內(nèi)涵和文化底蘊(yùn)，曾先后被評(píng)為“鄭州市十大旅游景區(qū)”、全國首批“4A級(jí)景區(qū)”，年接待游客150余萬人次。1982年一部《少林寺》電影，使少林寺、少林功夫風(fēng)靡世界，成為河南乃至世界的一個(gè)*旅游產(chǎn)品。現(xiàn)任少林寺方丈是釋永信。

除了河南鄭州嵩山少林寺之外，經(jīng)考據(jù)后證明在歷史上曾出現(xiàn)過位于福建的少林寺，被稱為“南少林”。關(guān)于南少林所處地點(diǎn)，共有莆田少林寺、泉州少林寺、福清少林寺三種說法。

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