清醒夢(mèng)、白日夢(mèng)、68M·歧夢(mèng)谷 ， 夢(mèng)的分享社區(qū)! 在這里您可以發(fā)現(xiàn)并學(xué)會(huì)控制美夢(mèng)、清明夢(mèng)、甚至春夢(mèng)等各種光怪陸離的夢(mèng)之體驗(yàn)。噩夢(mèng)。
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快速眼球轉(zhuǎn)動(dòng) (REM)
科學(xué)家發(fā)現(xiàn)，當(dāng)人們進(jìn)入深度睡眠的時(shí)候，眼球會(huì)快速轉(zhuǎn)動(dòng)。有進(jìn)一步的研究發(fā)現(xiàn)，眼球的轉(zhuǎn)動(dòng)其實(shí)和人們?cè)趬?mèng)境中的意識(shí)，或者和看到的內(nèi)容有關(guān)。清醒夢(mèng)的誘導(dǎo)方法之一和快速眼動(dòng)期有關(guān)。
假清醒
假清醒現(xiàn)象發(fā)生時(shí)，造夢(mèng)者會(huì)突然夢(mèng)到自己從睡眠中醒過(guò)來(lái)。通常在假清醒夢(mèng)境中出現(xiàn)的房間，跟造夢(mèng)者真正身處的房間是相同的。假如造夢(mèng)者獲得了清醒狀態(tài)，他 很多時(shí)候會(huì)相信自己已經(jīng)不再在夢(mèng)中，并開(kāi)始離開(kāi)該房間。由于造夢(mèng)者的確仍然身處夢(mèng)中，這個(gè)現(xiàn)象被稱為“假清醒”。很多時(shí)候這是清醒夢(mèng)的一個(gè)后遺因?yàn)樗?使人們?cè)趬?mèng)中失去了警覺(jué)性， 但假如造夢(mèng)者進(jìn)行了現(xiàn)實(shí)測(cè)試，那他很快會(huì)獲得清醒狀態(tài)。有寫(xiě)夢(mèng)志的人會(huì)因?yàn)檫@種現(xiàn)象而重復(fù)記下這個(gè)夢(mèng)很多次。
睡眠麻痹
一般發(fā)生在睡眠中無(wú)意識(shí)狀態(tài)，但是也可能發(fā)生在快入睡前，或者快睡醒前，在后兩種情況時(shí)，腦子有時(shí)處于有意識(shí)的狀態(tài)，但是身體就是動(dòng)不了，*古稱“鬼壓床”。有研究認(rèn)為，這是大腦的一種自然保護(hù)抑制狀態(tài)，一般來(lái)說(shuō)，睡覺(jué)的時(shí)候，人的主觀清晰意識(shí)會(huì)很弱，身體的隨便移動(dòng)是很危險(xiǎn)的。當(dāng)大腦的睡眠狀態(tài)和運(yùn)動(dòng)抑制不同步的時(shí)候，你有主觀的意識(shí)自己被麻痹的感覺(jué)。睡眠麻痹讓你的清醒夢(mèng)在物理層面不同于現(xiàn)實(shí)，你雖然可以清晰的在自己的夢(mèng)中不受限制，如意識(shí)清晰的體驗(yàn)飛翔，但你不是真的在飛翔，你還在夢(mèng)中，只不過(guò)能夠意識(shí)并控制這種體驗(yàn)罷了。“注：鬼壓床有時(shí)會(huì)使呼吸暫停，應(yīng)該養(yǎng)成正確的睡眠方法進(jìn)行身體和心理的調(diào)整，建議吧枕頭墊在肩部，這樣即使鬼壓床也不會(huì)有窒息感。”
流行文化
雖然大眾大多對(duì)清醒夢(mèng)認(rèn)識(shí)不深，但仍在不同流行作品登場(chǎng)。
清明夢(mèng)與靈魂出竅
清醒夢(mèng)又稱為清明夢(mèng)，意思是在夢(mèng)中可以保持清醒，并且知道自己正在做夢(mèng)。有些人在做夢(mèng)時(shí)會(huì)突然醒覺(jué)到自己正在做夢(mèng)，當(dāng)他知道自己在做夢(mèng)時(shí)，他便可以控制自己的夢(mèng)境，這便是清明夢(mèng)了。但是，夢(mèng)魘（鬼壓床）出體≠靈魂出竅，夢(mèng)魘（鬼壓床）時(shí)，看到的自己并不是自己的真實(shí)軀體，而是自己臆想出來(lái)的“夢(mèng)體”。現(xiàn)實(shí)中有無(wú)靈魂出竅暫無(wú)科學(xué)依據(jù)，請(qǐng)廣大群眾切勿迷信邪說(shuō)。
清明夢(mèng)，可不是清明節(jié)做的夢(mèng)，而是“清楚明白的夢(mèng)”。簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)，就是做夢(mèng)的時(shí)候“知道自己在做夢(mèng)”。網(wǎng)絡(luò)上甚至將清明夢(mèng)描述成一場(chǎng)真人版的虛擬游戲，自做夢(mèng)的一刻起便開(kāi)始逼真的虛擬體驗(yàn)，但是人卻清楚地知道自己是在這“一場(chǎng)游戲一場(chǎng)夢(mèng)”當(dāng)中，還可不斷升級(jí)，在夢(mèng)中飛行、穿墻而過(guò)。為了提高清明夢(mèng)的質(zhì)量和段位，還提供一系列訓(xùn)練方案：追夢(mèng)日記，預(yù)設(shè)的線索，甚至鬼壓床和特異功能也可促進(jìn)清明夢(mèng)的出現(xiàn)。乍看上去，幾乎就是現(xiàn)實(shí)版的“盜夢(mèng)空間”，而且無(wú)需造夢(mèng)師和外界設(shè)備的幫助，只要多加訓(xùn)練，慢慢便可將“造夢(mèng)”的技術(shù)達(dá)到登峰造極。
大家對(duì)清明夢(mèng)的熱忱源自對(duì)夢(mèng)捉摸不定的好奇。一直以來(lái)，夢(mèng)境似乎都是生活的一面鏡子，卻又讓人捉摸不定。而“清明夢(mèng)”嘗試控制夢(mèng)境，讓人們感到原來(lái)夢(mèng)也是可以受到意識(shí)控制的。更有甚者，認(rèn)為清明夢(mèng)是“偽裝了的出體現(xiàn)象”，甚至可以說(shuō)是一種形式的“靈魂出竅”。那么真的有可以被自己書(shū)寫(xiě)的腳本操縱的“清明夢(mèng)”嗎？“清明夢(mèng)”真的是“靈魂出竅”了嗎？
現(xiàn)實(shí)測(cè)試
現(xiàn)實(shí)測(cè)試是人們用以分辨自己是否身處夢(mèng)中的一種常見(jiàn)方法。它涉及進(jìn)行一個(gè)其結(jié)果在睡夢(mèng)中跟現(xiàn)實(shí)不一致的行動(dòng)。在清醒的生活中練習(xí)這些技巧，人們最終或者能夠夢(mèng)到完成一種有時(shí)候會(huì)失敗的現(xiàn)實(shí)檢查，幫助造夢(mèng)者明白自己正在造夢(mèng)。常見(jiàn)的現(xiàn)實(shí)測(cè)試包括：
(1) 閱讀一些文字，望向別處，再次閱讀那些文字；或望著手表緊記當(dāng)時(shí)時(shí)間，望向別處再次望向手表。觀察者發(fā)現(xiàn)，那些文字或時(shí)間在睡夢(mèng)中經(jīng)常會(huì)轉(zhuǎn)變。
(2) 按一下電燈開(kāi)關(guān)或望向鏡子。燈掣在夢(mèng)中很少會(huì)運(yùn)作正常，而鏡中影像通常看起來(lái)十分模糊、扭曲或不正確。
其它類型的現(xiàn)實(shí)測(cè)試牽涉辯認(rèn)一個(gè)人的夢(mèng)征象（dream signs），為他身處夢(mèng)中提供線索。夢(mèng)征象通常分為以下各種：
(1) 行動(dòng) — 造夢(mèng)者、其它夢(mèng)中角色或一些物件做出一些在清醒生活中不尋常甚至不可能的事，例如雜志或報(bào)章中的圖片變成了活動(dòng)的三維圖象。
(2) 背景 — 夢(mèng)中的地方或情況十分奇怪。
(3) 形狀 — 造夢(mèng)者、其它夢(mèng)中角色或物件會(huì)改變形狀，或者本身的形狀已十分古怪。這可能包括不尋常的衣著或頭發(fā)的出現(xiàn)，甚至以第三者視點(diǎn)去觀看造夢(mèng)者本人。
(4) 警覺(jué)性 — 一個(gè)奇怪的思想，一種不尋常的官感，或一種修改了的認(rèn)知。在一些情況下當(dāng)造夢(mèng)者把頭由一邊轉(zhuǎn)向另一邊，他可能會(huì)留意到景像的一種奇怪閃動(dòng)或斷續(xù)。
清醒夢(mèng)記憶推導(dǎo)法（MILD）
清醒夢(mèng)記憶推導(dǎo)法是以一種設(shè)立目的的意志去實(shí)現(xiàn)清醒夢(mèng)的一種常見(jiàn)技巧。當(dāng)進(jìn)入睡眠狀態(tài)時(shí)，記著認(rèn)清自己正在造夢(mèng)，或記著尋找夢(mèng)特征。因?yàn)樗苋菀渍莆眨◣缀趺總�(gè)人頻密地設(shè)立目的），對(duì)于從未練習(xí)清醒夢(mèng)推導(dǎo)技巧的人來(lái)說(shuō)它十分理想。清醒夢(mèng)記憶推導(dǎo)法的技巧由Stephen LaBerge發(fā)展，并且在他的作品《the World of Lucid Dreaming》中描述。
(5) 連貫性 — 有時(shí)候造夢(mèng)者會(huì)在毫無(wú)過(guò)渡時(shí)期的情況下，被“瞬間轉(zhuǎn)移”到夢(mèng)境中另一個(gè)完全不同的地方。
縱使在清醒生活中這些情況的發(fā)生十分不適合并且怪異，它們?cè)趬?mèng)中思維看起來(lái)就是完美地尋常，學(xué)習(xí)留心這些夢(mèng)征象對(duì)于明白自己身處夢(mèng)中十分有幫助。
清醒再入睡（WBTB）
清醒再入睡（Wake-back-to-bed， WBTB）技巧很多時(shí)候也是一種最容易引導(dǎo)出清醒夢(mèng)的方法。這方法需要身體疲倦時(shí)入睡，然后于五小時(shí)后起來(lái)。然后集中精神想著清醒夢(mèng)，保持一個(gè)小時(shí)的清醒然后再度入睡。獲得清醒夢(mèng)的機(jī)會(huì)率會(huì)大大增加。這是因?yàn)槿胍箷r(shí)快速動(dòng)眼期的周期變得更長(zhǎng)，而這種技巧利用了夜里的*快速動(dòng)眼期周期。因?yàn)檫@快速動(dòng)眼期周期變得更長(zhǎng)與更深，是次所獲得的清醒狀態(tài)會(huì)導(dǎo)致一個(gè)維持更久的清醒夢(mèng)。這也解釋了為甚么很多人聲稱在早上臨起床時(shí)候會(huì)有更多能夠記起的夢(mèng)。然而，也有另一個(gè)解釋說(shuō)這是因?yàn)楫?dāng)人們身處一個(gè)夢(mèng)中直接清醒過(guò)來(lái)的時(shí)候，記起這些夢(mèng)比較簡(jiǎn)單得多。當(dāng)夜里發(fā)了一個(gè)夢(mèng)，通常你會(huì)立即重新入睡（或不時(shí)常“清醒”），所以并不會(huì)記起。假如想記著夜里的一個(gè)夢(mèng)，*是起床走一會(huì)，或者把它寫(xiě)進(jìn)床邊的筆記薄中。
周期調(diào)校技巧 (CAT)
周期調(diào)校技巧（Cycle adjustment technique，CAT）由Daniel Love開(kāi)發(fā)， 是一個(gè)引導(dǎo)清醒夢(mèng)的有效方法。它包括調(diào)校一個(gè)人的睡眠周期去激發(fā)睡眠后期的清醒警覺(jué)性。首先，那人在正常清醒時(shí)間前九十分鐘起床，直至他們的睡眠周期開(kāi)始 自我調(diào)校（Daniel Love建議這個(gè)步驟維持至少一個(gè)星期）。在這九十分鐘周期中不斷進(jìn)行現(xiàn)實(shí)測(cè)試。當(dāng)完成了這個(gè)原來(lái)的周期，正常清醒時(shí)間與較早九十分鐘的清醒時(shí)間每日交 替。在正常清醒時(shí)間的日子，身體在夢(mèng)中已經(jīng)準(zhǔn)備了清醒，并且慣性地進(jìn)行現(xiàn)實(shí)測(cè)試。這些為清醒狀態(tài)而作的睡眠周期調(diào)校應(yīng)該因應(yīng)個(gè)別心理及生理?xiàng)l件而定。
唐璜技巧
這種技巧以卡洛斯·卡斯塔尼達(dá)的小說(shuō)《Journey to Ixtlan》中角色唐·璜·馬特斯（Don Juan Matus）命名。入睡前造夢(mèng)者可看著自己的手然后跟自己說(shuō)：“稍后，當(dāng)我在夢(mèng)中，我會(huì)看著我的手然后省覺(jué)我在造夢(mèng)。”當(dāng)造夢(mèng)的時(shí)候，造夢(mèng)者必需看著自己 的手，再望向四周，在夢(mèng)中重復(fù)步驟。
引導(dǎo)儀器
使用儀器去引導(dǎo)清醒夢(mèng)是可行的。這原理利用了把外在刺激并合于一個(gè)人夢(mèng)境里的自然現(xiàn)象。通常造夢(mèng)者會(huì)在入睡時(shí)載著一個(gè)儀器，當(dāng)感應(yīng)到造夢(mèng)者進(jìn)入快速動(dòng)眼期時(shí)，它會(huì)發(fā)出一些聲響或閃動(dòng)光線，使這些刺激并合到造夢(mèng)者的夢(mèng)境中。例如閃動(dòng)的光線在夢(mèng)中可能被轉(zhuǎn)化為一輛汽車的車頭燈。Nova Dreamer是一個(gè)知名的夢(mèng)推導(dǎo)儀器；然而，截至2006年為止，這儀器已經(jīng)沒(méi)有再度生產(chǎn)。
電子儀器并非引導(dǎo)清醒夢(mèng)的*儀器。睡前聆聽(tīng)不同的音樂(lè)檔案也是很常見(jiàn)的方法。把音樂(lè)檔案調(diào)較至入睡后播放也很常見(jiàn)。按照這個(gè)方法，造夢(mèng)者很容易會(huì)認(rèn)出聲音，省覺(jué)身處夢(mèng)中，并獲得清醒狀態(tài)。
“靈魂出竅”是另一個(gè)聽(tīng)起來(lái)異常神秘的心理現(xiàn)象，也是清醒夢(mèng)中人們經(jīng)常報(bào)告的體驗(yàn)。在這種體驗(yàn)當(dāng)中，靈魂似乎浮出了身體之外，人們可以在肉體之外（通常是天花板上）看到自己的身體。瑞士聯(lián)邦科技學(xué)院的神經(jīng)學(xué)家Olaf Blanke的研究發(fā)現(xiàn)，靈魂出竅感和大腦顳頂聯(lián)合區(qū)域（TPJ）進(jìn)行的感覺(jué)統(tǒng)和有關(guān)。這個(gè)區(qū)域負(fù)責(zé)處理來(lái)自視覺(jué)、觸覺(jué)、空間的信號(hào)，并將其整合，創(chuàng)造出我們對(duì)世界的整體感覺(jué)：我們的身體在哪里，身體與周圍世界的邊界在哪里。Blanke發(fā)現(xiàn)TPJ在人們報(bào)告靈魂出竅感后的330-400毫秒出現(xiàn)活動(dòng)，而用穿顱磁刺激（TMS）刺激TPJ就會(huì)減少靈魂出竅感。通過(guò)讓志愿者想象自己處在與實(shí)際位置不同的地方來(lái)模擬“靈魂出竅”感，也激發(fā)了TPJ的活動(dòng)。另一位認(rèn)知神經(jīng)學(xué)家Michael Persinger則發(fā)現(xiàn)，腦電波頂枕區(qū)域的alpha波段（8-12hz）也與靈魂出竅感有關(guān)。
這些研究提示我們，人們?cè)谇逍褖?mèng)中體會(huì)到的靈魂出竅感并不是靈魂脫離肉身，而是大腦對(duì)所接受信息的一種解釋。加拿大安大略省滑鐵盧大學(xué)的神經(jīng)學(xué)家Allan Cheyne認(rèn)為，在清醒夢(mèng)中，我們夢(mèng)到了移動(dòng)或飛翔，使我們有移動(dòng)身體的感覺(jué)，但由于大腦是“清醒”的，它很清楚我們的身體并沒(méi)有移動(dòng)。為了解決這種矛盾，大腦便將“自我”和身體割裂開(kāi)來(lái)：自我開(kāi)始飛行，而身體原地不動(dòng)。
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