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小說家

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當代優秀小說家/小說家

當代著名小說家
王朔、蘇童、倪匡、梁羽生、莫言、賈平凹、寒木、金庸、古龍、瓊瑤、錢鐘書、靈遁者，北島，王安憶等；

簡介/小說家

【列在九流十家中的“小說家”】
小說家，是先秦與西漢雜記民間古事的學派。
在*春秋戰國時代，小說家指的是一類記錄民間街談巷語的人，而小說家被歸類于古*諸子百家中的其中一家。《漢書．藝文志》曰：“小說家者流，蓋出于稗官；街談巷語，道聽涂說者之所造也。”，意即小說家所做的事以記錄民間街談巷語，并呈報上級等為主，然而小說家雖然自成一家，但被視為不入流者，劉歆列九流十家，惟小說家不在九流之列，影響甚小。然而小說家反映了古代平民思想的側面，卻是其它九流學派都無法所能代替的。故有九流十家之說。

寫作小說的“小說家”/小說家

由于學家習慣將 -ist 字尾（指“從事或學習……的人”）的英文名詞，翻譯作“家”，因此“小說寫作者”便稱為“小說家”。

變化與擴展/小說家

“小說”一詞，在春秋戰國時代幾乎等于上述“小說家”之流的書本，近乎于“雜項”或者“民間不入流的著作”罷了。
到明清兩代，印刷術發達，各式書籍大量印行。明朝胡應麟（《少室山房筆叢》二十八），將其時的“小說”類書籍，分為志怪、傳奇、雜錄、叢談、辯訂、箴規六類，可見當時的“小說”一詞，蓋括了今日的神話、散文、小說、紀錄文學等多個文類的書籍。
及至清末民初，*受西方文化影響，開始大量吸收西方文化。學者基于翻譯、分類的需要，將之前被列入“小說”的文字，重新按西方文類觀念劃分。我們今日理解的“小說”一詞，意指英文中 Novel 或者 Fiction 的意思。

代表作品/小說家

古*小說家所著之書，今多已亡佚，故其學說，已難考查。班固寫《漢書．藝文志》時，撮了今已亡佚的古書《七略》所錄，將十五本著作編入“小說家”的名下，并以自己的理解作注解。分別是：
書名 篇章數目 班固與唐侍郎顏師古，在藝文志上的注解
《伊尹說》 二十七篇 其語淺薄，似依托也
《鬻子說》 十九篇 后世所加
《周考》 七十六篇 其周事也
《青史子》 五十七篇 古史官記事也
《師曠》 六篇 見《春秋》，其言淺薄，本與此同，似因托之。
《務成子》 十一篇 稱堯問，非古語
《宋子》 十八篇 孫卿道宋子，其言黃老意
《天乙》 三篇 天乙謂湯，其言殷時者，皆依托也。
《黃帝說》 四十篇 迂誕依托。
《封禪方說》 十八篇 武帝時。
《待詔臣饒心術》 二十五篇 武帝時。師古曰，劉向《別錄》云：“饒，齊人 也，不 知其姓，武帝時時詔，作書，名曰《心術》。”
《待詔臣安成未央術》 一篇 應劭曰，道家也，好養生事，為未央之術。
《臣壽周紀》 七篇 項國圉人，宣帝時
《虞初周說》 九百四十三篇 （虞初）河南人，武帝時以方士侍郎，號黃車使者。 應劭曰：其說以《周書》為本。師古曰，《史記》云：“虞初，洛陽人。”即張衡《西京賦》“小說九百，本自虞初”者也。
《百家》 一百三十九卷
根據上述，列為小說家的作品十五家，共有一千三百八十篇章的著作。

參考/小說家

孔子曰："雖小道，必有可觀者焉，致遠恐泥，是以君子弗為也。"
小說家著作有《伊尹說》二十七篇，《鬻子說》十九篇，《周考》七十六篇，《青史子》五十七篇等等，均已佚。今據存目觀之，小說家著作體例似外史、別傳、筆及之類，其立說托諸古人者有《伊尹說》、《鬻子說》、《師曠》、《務成子》、《天乙》、《黃帝說》；雜記古事者有《周考》、《青史子》、《虞初周說》、《百家》等共十五家一千三百八十多篇。

小說家/小說家

小說家起源，
古時之人以圣人在上，史為書，瞽為詩，工誦箴諫，大夫規誨，士傳言而庶人多以之謗之。而至孟春，徇木鐸以求歌謠，巡省觀人詩，以知風俗。過則正之，失則改之，道聽途說，靡不畢紀。
小說家為諸子百家中的其中一家，據班固所著《漢書．藝文志》曰：“小說家者流，蓋出于稗官；街談巷語，道聽途說者之所造也。”，意即小說家所做的事以記錄民間街談巷語，并呈報上級等為主，然而小說家雖然自成一家，但被視為不入流者，故有“九流十家”之說。小說家者能代表平民社會之四方風俗。然亦因其之小道，而不為世人所重，終致弗滅。
代表人物
虞初：
西漢河南洛陽（今河南洛陽市）人。其事跡多已散佚。據《史記》、《漢志》所載，虞初于武帝時，以方士侍郎，乘馬衣黃衣，號黃衣使者。而在《郊祀志》有載：「雒陽虞初等以方詞阻匈奴、大宛。」
虞初雖為西漢人，其功於小說家者為匯編叢談之小說。據張衡西京賦曰：「小說九百，本自虞初。」可見虞初在整編小說上的地位。
虞初著有《虞初周說》，內容為其所輯小說之匯編，篇類近千，非匯編而何。然卷帙浩繁，尤易散失，故其書亡佚亦早。

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