最早在西漢就已存在脫蠟鑄造技法，無(wú)論你是個(gè)人收藏或者尋找一份充分能表逹感激祝福的禮物，都能在這里找到心意之選。讓我們得以開(kāi)創(chuàng)前所未有的琉璃復(fù)興年代，一九八七年，因?yàn)榱鹆Чし慷辛诵露x。琉璃，所帶我們的啟發(fā)與文化情感歸屬，成為當(dāng)代藝術(shù)創(chuàng)作的標(biāo)志。
簡(jiǎn)體，琉璃，禮物，新作品。會(huì)員權(quán)益。
琉璃工房堅(jiān)持每件作品設(shè)計(jì)必需努力反映一個(gè)「仁」念，一個(gè)故事，一個(gè)祝愿。在這樣一個(gè)美學(xué)理念引導(dǎo)下，發(fā)展其富有傳統(tǒng)*倫理概念的造型圖案風(fēng)格。
今日，這樣的思考蕩然不存，一般美術(shù)設(shè)計(jì)考量，如果只從純粹的美感出發(fā)，缺乏心的標(biāo)準(zhǔn)。人欲的橫流，生態(tài)的破壞，跟人心目中里沒(méi)有「天」，有一定的關(guān)系。楊惠姍嘗試建立一個(gè)以倫理出發(fā)的美學(xué)系統(tǒng)，努力地在美感需求下，架構(gòu)一 個(gè)安詳?shù)纳鐣?huì)。
*的祭器造型中，普遍運(yùn)用圓與方的概念。上圓下方是*人「天」與「地」的象征，原始的宇宙概念。當(dāng)人捧祭器雙手誠(chéng)敬奉天時(shí)，祈望在人和宇宙的和諧關(guān)系中，生生不息。
琉璃工房讓*的美麗向全世界說(shuō)話
琉璃工房成立于一九八七年臺(tái)灣淡水，創(chuàng)始人為楊惠姍、張毅。
楊惠姍，臺(tái)灣七十年代的家喻戶(hù)曉演員。個(gè)人十余年的從影歷史里，主演過(guò)一百二十四部電影，《小逃犯》、《我這樣過(guò)了一生》，連續(xù)兩年榮獲臺(tái)灣金馬獎(jiǎng)*女主角。另一部作品《玉卿嫂》，獲亞太影展*女主角獎(jiǎng)。
張毅，臺(tái)灣重要導(dǎo)演之一。所執(zhí)導(dǎo)的影片《我這樣過(guò)了一生》同時(shí)榮獲臺(tái)灣金馬獎(jiǎng)和亞太影展*導(dǎo)演，《我的愛(ài)》則榮獲美國(guó)紐約綜藝雜志年鑒，評(píng)選為臺(tái)灣電影百年（1895-1995）十大電影杰作之一。
正當(dāng)演藝事業(yè)如日中天，楊惠姍、張毅離開(kāi)電影，投身當(dāng)時(shí)對(duì)臺(tái)灣社會(huì)相當(dāng)陌生的現(xiàn)代琉璃藝術(shù)，創(chuàng)立**琉璃藝術(shù)工作室——琉璃工房。“琉璃”二字，是*的玻璃古稱(chēng)，含蘊(yùn)著高雅、美麗的特質(zhì)，流燦生輝。在佛家的語(yǔ)意里，則意味著精神和智慧的澄明了悟。琉璃是*的傳統(tǒng)產(chǎn)品之一，是中華民族歷史文化遺產(chǎn)的瑰寶中的重要一項(xiàng)，是工藝美術(shù)園地里的一株奇葩，有著感
人的魅力。以琉璃取代玻璃的用詞，更強(qiáng)調(diào)了琉璃工房對(duì)于歷史、文化的依屬意義。
琉璃工房主要的理想，是希望在世界琉璃藝術(shù)蓬勃發(fā)展，獨(dú)缺*琉璃的情況下，創(chuàng)造符合精細(xì)雕塑的*美術(shù)品。它選擇以“琉璃脫蠟鑄造”pâte-de-verre）作為基本創(chuàng)作技術(shù)。
當(dāng)時(shí)國(guó)際上，只有法國(guó)NANCY地方的一家工作室（DAUM），延續(xù)百余年的傳統(tǒng)歷史，以埃及時(shí)代的技法為基礎(chǔ)，在十九世紀(jì)末新藝術(shù)（ART NOUVEAU）時(shí)期大放光芒，是現(xiàn)代*琉璃脫蠟鑄造工作室。
1987年，琉璃工房成立，當(dāng)初工作伙伴只有七位，因現(xiàn)代*琉璃風(fēng)格的創(chuàng)作目標(biāo)選定所謂“脫蠟鑄造法”為主要發(fā)展的創(chuàng)作技術(shù)，不料竟然是面對(duì)了三年半的困境，飽經(jīng)無(wú)數(shù)的失敗挫折，以超過(guò)五百萬(wàn)美金的投資壓力，在幾乎完全絕望的摸索里，勉強(qiáng)地建立了一個(gè)不確定混沌局面。
在透過(guò)國(guó)際的文獻(xiàn)資料交流里，琉璃工房首次從日本方面，驚訝地知道，這個(gè)所謂“脫蠟精鑄法”；這個(gè)所謂的“pâte-de-verre”；這個(gè)所謂當(dāng)今只有法國(guó)人能掌握的密法，早在*漢代業(yè)已出現(xiàn)。河北省滿(mǎn)城縣中山靖王劉勝墓里的兩只耳杯，只是出土的例子。自此，琉璃工房目光集于一點(diǎn)，*歷史，*文化，一種民族意識(shí)本質(zhì)的覺(jué)醒。
琉璃工房始終鎖定*風(fēng)格，今天可以向世人宣告，透過(guò)*人的手，可以作出*琉璃藝術(shù)品，和世界各國(guó)相比毫不遜色。琉璃工房已進(jìn)入三十年，純熟的技術(shù)表現(xiàn)，已成為世界*脫蠟琉璃藝術(shù)工作室之一。
自成立以來(lái)，琉璃工房作品應(yīng)邀至日本、美國(guó)、英國(guó)、意大利、德國(guó)、新加坡展出，國(guó)內(nèi)則分別在北京故宮博物院（1993、1998年），上海博物館，廣州，深圳，香港等地展出，并于上海七寶鎮(zhèn)設(shè)立琉璃工房，已有職工八百余人。
琉璃工房努力在大*地域（GREAT CHINA REGION）里，樹(shù)立一個(gè)新*琉璃藝術(shù)的文化創(chuàng)作形象。希望經(jīng)由這個(gè)材質(zhì)的學(xué)習(xí)，和這個(gè)材質(zhì)創(chuàng)作活動(dòng)，能夠喚醒某一程度的*民族傳統(tǒng)里的寶貴價(jià)值，為未來(lái)*的文化復(fù)興，提供一個(gè)極具發(fā)展性的方向。
*琉璃*琉璃是一種工藝，更是一種哲學(xué)和宗教。在*佛教中，琉璃的地位非常特殊。在“藥師琉璃光如來(lái)本愿經(jīng)”內(nèi)便有一段經(jīng)文：“愿我來(lái)世，得菩提時(shí)，身如琉璃，內(nèi)外明澈，凈無(wú)瑕穢。”
遠(yuǎn)在西周之前，*琉璃藝術(shù)就已成熟了，西周的琉璃珠子，也就是所謂「蜻蜓眼」或「蜻蜓珠」，已經(jīng)在工藝上有了很高水準(zhǔn)的創(chuàng)意和品質(zhì)，在日本的資料中記載漢代的*就用「琉璃脫臘鑄造」法完成了相當(dāng)精美的器物。但主要成分都是氧化鋁和硅。
如今，我們認(rèn)為玻璃是一種材質(zhì)，但是琉璃是一種精神、一種心境。
琉璃，忽光忽影，似靜似動(dòng)，可以吸納華彩又純凈透明，可以美麗驚世卻又剎時(shí)自滅，可以化身萬(wàn)象，卻又亙古安靜之特質(zhì)，琉璃是有生命的，而楊惠姍給了它更精髓永恒的生命。
這是很簡(jiǎn)單的法則：太多原本沒(méi)有生命，不具意義的東西經(jīng)過(guò)了情感的溫暖和關(guān)注后，都會(huì)變成活靈活現(xiàn)的生命體，不僅引發(fā)原創(chuàng)的共鳴，更有可能開(kāi)展廣闊的想象空間呢！
所以，琉璃工房的熱情和執(zhí)著，正是*琉璃延續(xù)及復(fù)活的真正動(dòng)力，對(duì)我們而言「*琉璃」才又有了意義！
意義琉璃工房的成立，至少有兩個(gè)意義：*意義--任何年紀(jì)想作任何事，只要努力，都可以一定的成績(jī)。因?yàn)榱鹆Чし慨?dāng)年成立的成員，沒(méi)有一個(gè)人懂琉璃，在作琉璃之前，全是電影工作人員。開(kāi)創(chuàng)之初，一直到三年半，全在失敗和實(shí)驗(yàn)里過(guò)日子，如果不是一種打死不回頭的決心，今天臺(tái)灣沒(méi)有這個(gè)行業(yè)。
第二個(gè)意義--人應(yīng)該珍惜過(guò)去，不珍惜歷史，是一種錯(cuò)誤，一種浪費(fèi)。這件事，說(shuō)來(lái)容易，作起來(lái)很難。琉璃工房切身的教訓(xùn)是：我們?cè)诔闪⒅酰x擇了主攻「脫臘鑄造法」是對(duì)的。但是，由于對(duì)知識(shí)，對(duì)歷史的無(wú)知，我們一直認(rèn)為洋知識(shí)才是對(duì)的，我們由外國(guó)書(shū)籍里學(xué)習(xí)到這種叫「pate-de-verre」的方法，一直當(dāng)它是舶來(lái)品，三年半，勉強(qiáng)湊一些作品在日本展出，才在資訊里大致知道，*漢代琉璃粉末鑄造早就盛行，至于是不是「脫臘法」已經(jīng)不重要，因?yàn)椋讨軙r(shí)代，*銅器「脫臘鑄造」已經(jīng)精嫻熟練，漢代太可能使用「脫臘鑄造法」了。而這個(gè)技法中斷了。透過(guò)這樣的教訓(xùn)，琉璃工房其實(shí)學(xué)習(xí)到的，不僅僅是一種工藝美術(shù)技法，而是一種民族歷史的重新認(rèn)知，這比起技法本身的價(jià)值，大太多了。
琉璃工房，十年，當(dāng)然關(guān)心日后發(fā)展的創(chuàng)作方向，營(yíng)業(yè)方向，但是，琉璃工房更關(guān)心*琉璃日后是不是能夠永遠(yuǎn)傳下去，而不會(huì)再中斷2000年。
我希望琉璃工房*功能是--讓*琉璃說(shuō)話。
創(chuàng)辦人楊惠姍出生：臺(tái)灣臺(tái)北，1952年，湖南省長(zhǎng)沙籍
現(xiàn)職：琉璃工房創(chuàng)始人暨藝術(shù)總監(jiān)
學(xué)歷：臺(tái)中靜宜大學(xué) （原臺(tái)中靜宜女子大學(xué)）
楊惠姍，臺(tái)灣七十年代的家喻戶(hù)曉演員，晚期電影《小逃犯》和《我這樣過(guò)了一生》，連續(xù)兩年獲得臺(tái)灣電影表演*肯定——金馬獎(jiǎng)*女主角。另外一部作品《玉卿嫂》，在亞太影展獲得*女主角，使她成為當(dāng)時(shí)臺(tái)灣電影界最重要的表演藝術(shù)家。
1987年，楊惠姍在巔峰狀態(tài)，離開(kāi)電影，投身*現(xiàn)代琉璃藝術(shù)，創(chuàng)立琉璃工房，苦心研究特殊的琉璃脫蠟鑄造法。從摸索，實(shí)驗(yàn)，到真正的作品，琉璃工房一直以世界*現(xiàn)代*風(fēng)格琉璃藝術(shù)創(chuàng)作團(tuán)體深自期許，同時(shí)，楊惠姍也是*現(xiàn)代琉璃藝術(shù)的少數(shù)推動(dòng)者之一。
琉璃工房的成長(zhǎng)過(guò)程中，楊惠姍以她個(gè)人獨(dú)特的藝術(shù)天分和敏銳的觀察力，創(chuàng)作出富含傳統(tǒng)*語(yǔ)言與人文思想充沛的雕刻作品，讓琉璃工房在很短的時(shí)間內(nèi)，晉身國(guó)際藝術(shù)舞臺(tái)。
楊惠姍，已經(jīng)等于“*現(xiàn)代琉璃”的代名詞，而她所創(chuàng)辦的琉璃工房，更成為*的*文化品牌。
關(guān)于張毅
出生：1951年，臺(tái)北
教育：世界新聞學(xué)院、紐約實(shí)驗(yàn)玻璃工作室
張毅于十九歲即成為當(dāng)代備受矚目的短篇小說(shuō)作家。他的作品兩度評(píng)為年度*著作。世界新聞學(xué)院畢業(yè)，開(kāi)始了他的導(dǎo)演生涯，他所執(zhí)導(dǎo)的影片《我這樣過(guò)了一生》，為他贏得金馬獎(jiǎng)及亞太影展的*導(dǎo)演。而他執(zhí)導(dǎo)的較后一部影片《我的愛(ài)》，則榮獲美國(guó)紐約綜藝雜志年鑒評(píng)選為臺(tái)灣電影百年（1895-1995）十大電影杰作之一。
1987年，張毅決定成為*琉璃的先驅(qū)，創(chuàng)立了**琉璃藝術(shù)工作室。在這*琉璃工作室里，張毅為*傳統(tǒng)工藝美術(shù)開(kāi)創(chuàng)了新的可能與方向。
張毅的設(shè)計(jì)不僅強(qiáng)調(diào)現(xiàn)代藝術(shù)的創(chuàng)作基本概念，且涵蓋強(qiáng)烈傳統(tǒng)民族情感，其中包含蘊(yùn)藏于*倫理及宇宙概念的古老圖騰，創(chuàng)作之中深見(jiàn)民族情感。
企業(yè)文化誠(chéng)意經(jīng)營(yíng)的方式千萬(wàn)種，歸根目的只有一個(gè)——
對(duì)外創(chuàng)造利益，對(duì)內(nèi)均分利益。
琉璃工房由此引申；相信企業(yè)經(jīng)營(yíng)的基礎(chǔ)：只有誠(chéng)意。
每一個(gè)成員應(yīng)該本著*誠(chéng)意，合作創(chuàng)造*作品，
分享*利益，就是經(jīng)營(yíng)。
人有誠(chéng)意，就不自欺，不欺人。
不自欺，是每一個(gè)人盡*本分；努力工作的根本。
不欺人，團(tuán)體才有默契，彼此才能合作。
違背誠(chéng)意的原則，任何團(tuán)結(jié)絕不可能長(zhǎng)久，再了不起的經(jīng)營(yíng)也是惘然。
琉璃工房相信只有誠(chéng)意能夠久遠(yuǎn)。
倫理琉璃工房的成立，由情誼開(kāi)始，整個(gè)結(jié)合也以情誼為基礎(chǔ)。
對(duì)外形式上雖然登記了股份公司的名義，
內(nèi)部其實(shí)僅以一種家庭氣氛的倫理維持著。
這個(gè)倫理是琉璃工房的根本，透過(guò)這個(gè)倫理，
希望能夠發(fā)展一種超乎現(xiàn)實(shí)利益卻又融洽團(tuán)結(jié)的共同誠(chéng)意，
獨(dú)立自主又井然有序的工作環(huán)境。
現(xiàn)實(shí)而言，這種十分理想化的企業(yè)模式，誠(chéng)然是一種人性的試煉，
正因如此，琉璃工房存在，不僅是創(chuàng)作的抱負(fù)，
也是一個(gè)人性的抱負(fù)。
秩序
琉璃工房為了一個(gè)久遠(yuǎn)的共同目標(biāo)，
相信維持一種自然實(shí)踐卻十分嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹刃蛑翞橹匾?/p>
秩序可以安定，安定進(jìn)而能談一切理想。
這個(gè)秩序，應(yīng)該在工作中，應(yīng)該在精神里。
違背秩序，本質(zhì)上等于違背琉璃工房，
是破壞，是對(duì)每一個(gè)成員賴(lài)以存在本體的不尊敬。
當(dāng)違背行為嚴(yán)重至影響所有成員共同利益時(shí)，
其他成員得提出“秩序案”討論，
必要時(shí)糾正行動(dòng)包括解除其琉璃工房成員身份。
民族工藝琉璃工房在服膺民族文化的基礎(chǔ)上，打開(kāi)了一個(gè)取汲不盡的創(chuàng)作寶庫(kù)；也由于以文化深挖為先，所有的創(chuàng)意作品，到呈現(xiàn)時(shí)幾乎都內(nèi)含著一個(gè)豐富的文化故事，作品因而表現(xiàn)出巨大的生命力和感情，同時(shí)；也推動(dòng)了每件作品附屬說(shuō)明文，朝向文學(xué)化的變革可能。這種原本單純是一種廣告用途的文字，卻是用著和詩(shī)一樣精練的文字，和作品一同出現(xiàn)，結(jié)果；風(fēng)靡了所有的觀賞者。這個(gè)說(shuō)明文的創(chuàng)
作過(guò)程，已經(jīng)被提升到作為作品的另一半成分的準(zhǔn)創(chuàng)作，琉璃作品表達(dá)影象的部分，說(shuō)明文則從意象上把作品的靈魂帶到更廣闊的境地。如果，這個(gè)創(chuàng)作的動(dòng)力持續(xù)，或許；始作俑者張毅，很可能在文學(xué)創(chuàng)作生涯的后期，催生了一種新的「說(shuō)明文學(xué)」出現(xiàn)。
琉璃工房的說(shuō)明文，看似屬散韻的綜合體，然無(wú)定律，從開(kāi)始出現(xiàn)，僅因張毅一貫對(duì)待實(shí)物的嚴(yán)謹(jǐn)態(tài)度，和大部分的說(shuō)明文都是他親為手撰，顯出風(fēng)格統(tǒng)一，也似乎有了一個(gè)「格」的存在。這個(gè)無(wú)形的「格」或「體例」，如果用詩(shī)作「賦、比、興」來(lái)說(shuō)，那就是張毅慣用氣勢(shì)磅礴的直敘開(kāi)義，用揭示比喻的方式將*固有思想和作品主題結(jié)合，但力透紙背的，還是文句中時(shí)而涌起的感情，把「興」的原則發(fā)揮淋漓。這種抒情又結(jié)合理性的手法，是非常主觀的，但琉璃工房的說(shuō)明文卻成功導(dǎo)入了寫(xiě)作者的主觀言志而不受排斥，這和張毅能夠緊緊抓住*人內(nèi)心向往的文字功力有關(guān)，從而影響了國(guó)際先進(jìn)的業(yè)者和市場(chǎng)追隨者們的觀感，也令許多學(xué)人慨然心動(dòng)。
在所有文化藝術(shù)的創(chuàng)作形式中，詩(shī)向被放在最崇高的位階，因?yàn)楹偷袼堋⒗L畫(huà)等相較，詩(shī)受到載體的限制最小，最能充分表現(xiàn)創(chuàng)作者完整的意識(shí)。但琉璃工房的說(shuō)明文，受到商業(yè)客觀因素的限制是很大的，究竟它的基本功和廣告文案的目的是相同的，因而行文和比、興，要遵守時(shí)俗時(shí)尚，不能出現(xiàn)負(fù)面或駭僻的字詞，文字的涵蓋能力，要能圓通所強(qiáng)調(diào)的主流價(jià)值，又不能脫離作品構(gòu)型和它的定位，更重要的，較后還要被消費(fèi)者所接受。琉璃工房在這二方面都頗為成功，這源于張毅在客觀上受過(guò)嚴(yán)格的廣告規(guī)范訓(xùn)練，在主觀感情上又有深厚的*文學(xué)底子。如果將來(lái)確有「說(shuō)明文學(xué)」這一科的成立，精準(zhǔn)的廣告訓(xùn)練和文學(xué)修養(yǎng)兼?zhèn)渚蛻?yīng)該是它的文學(xué)要素。而說(shuō)明文學(xué)的另一個(gè)要素或許就是時(shí)代要素。
所有的創(chuàng)作都有它的時(shí)代背景，而每一個(gè)時(shí)代的影響是會(huì)傳到下一個(gè)時(shí)代的，文學(xué)不是突變的，傳統(tǒng)是歷史的秩序，而每一個(gè)時(shí)代的新作品則是調(diào)整了原來(lái)的秩序。這樣源遠(yuǎn)流長(zhǎng)和綿延的關(guān)系，是琉璃工房認(rèn)知的。從琉璃工房說(shuō)明文字風(fēng)格上顯現(xiàn)簡(jiǎn)麗而雅的古風(fēng)到李白式的抒情言志痕跡，轉(zhuǎn)變?yōu)殡娪坝跋癜惆自挼默F(xiàn)代式，可以刊出琉璃工房在一脈傳承上受到豐富的滋潤(rùn)，因而足應(yīng)理想實(shí)踐的需要。
民族使命楊惠姍、張毅在心底許愿，曾經(jīng)中斷的*琉璃歷史，在琉璃工房之后，尊嚴(yán)地重新升起。
琉璃工房至此，奠定其創(chuàng)作民族風(fēng)格琉璃為永遠(yuǎn)的指標(biāo)，并開(kāi)始積極學(xué)習(xí)、了解*的文化，透過(guò)琉璃工房創(chuàng)造新的現(xiàn)代語(yǔ)言，將*文化推入國(guó)際世界的舞臺(tái)上，叁千年來(lái)的*琉璃歷史，琉璃工房惶恐地接下了傳承的使命。
琉璃工房的發(fā)展愿景，是在當(dāng)代國(guó)際社會(huì)，建立一個(gè)華人文化品牌。
一九八七年創(chuàng)業(yè)，由七個(gè)來(lái)自電影的工作班底，對(duì)于今天所謂的「*脫臘鑄
造法」，也就是一般國(guó)際慣稱(chēng)的「Pate-de-Verre」，「Cire-Perdue」，在一無(wú)所知的「零經(jīng)驗(yàn)」的情況下，以創(chuàng)業(yè)董事長(zhǎng)楊惠姍個(gè)人畢生積蓄，近七千五百萬(wàn)元新臺(tái)幣的龐大投資，從黑暗中摸索建立了今天整個(gè)華人世界「*琉璃」嶄新的新世紀(jì)。琉璃工房由原來(lái)的七個(gè)創(chuàng)業(yè)伙伴，發(fā)展成今天--包含淡水工作室、上海工作室等兩個(gè)工作室；以及香港、新加坡公司四個(gè)公司，共計(jì)四十五個(gè)直營(yíng)藝?yán)鹊囊?guī)模，是亞洲*以脫臘鑄造法為產(chǎn)業(yè)的水晶玻璃制造團(tuán)體。
然而，對(duì)于琉璃工房企業(yè)思考核心，始終相信，不重視思想，不注入情感，技法和材質(zhì)的價(jià)值，永遠(yuǎn)只能停留在技法和材質(zhì)的層面。因此，琉璃工房有意地把「水晶玻璃」的一般性名稱(chēng)，正式定義為「琉璃」的名稱(chēng)，沿用了*漢代以來(lái)對(duì)玻璃的稱(chēng)呼，除了強(qiáng)調(diào)對(duì)思想和情感的自我定義和期許，更強(qiáng)調(diào)了民族文化的使命感。
琉璃工房相信，「玻璃是一種材質(zhì)，而琉璃是一種思想，一種感情。」
漆器、陶藝、木工等，*民間工藝創(chuàng)作者以一個(gè)微薄的「人」的身分， 謙虛的在材質(zhì)和技巧組成的工藝世界，窮一生歲月，發(fā)展出一個(gè)相對(duì)的和 諧天地，把人的價(jià)值延伸至無(wú)限，而自身也成為宇宙律動(dòng)最和諧的一部份， 當(dāng)人們面對(duì)他們，已經(jīng)彷佛面對(duì)一棵海岸巍然的古松，一個(gè)巨大無(wú)比的石巖 ，明明白白，而不需要任何言語(yǔ)。琉璃工房看看他們，想著他們，一步一步 走向他們。琉璃工房主張倫理，因?yàn)閭惱泶嬖谟谒泄に囎髌防铮侨说膽B(tài)度、人的 期許、人的宇宙觀。倫理也存在于所有工藝技術(shù)里，它是人對(duì)自然的學(xué)習(xí)， 是人對(duì)自我的訓(xùn)練，是人的生活修持。倫理也存在于工藝的群體里，一個(gè)人， 生亦有涯，一件作品的表現(xiàn)，基本上交融會(huì)合了所有人類(lèi)的心智經(jīng)驗(yàn)。工藝家 不可能自絕于歷史
，自棄于群眾社會(huì)，而在謙虛的學(xué)習(xí)里，人和人有比較好的 關(guān)系。
琉璃工房主張工藝，是基于動(dòng)手做的工藝定義，是基于材質(zhì)和技巧 互動(dòng)影響的工藝本質(zhì)，是基于對(duì)人的過(guò)去的歸屬認(rèn)同。
如果在這個(gè)時(shí)代，需要一個(gè)新的當(dāng)代主義，琉璃工房愿揭諸琉璃工藝主義。勤勉 、勞動(dòng)、謙虛，在一個(gè)技藝?yán)铮畔聦?duì)「勞力」的優(yōu)越身段，同意在傳統(tǒng)里曾經(jīng) 發(fā)展過(guò)無(wú)數(shù)*經(jīng)驗(yàn)，然后以一個(gè)新的工藝觀念，累積自己的生命精華，進(jìn)而 引導(dǎo)啟領(lǐng)下一代，期許在叁代一百年后，琉璃工房能夠?yàn)?琉璃工藝，開(kāi)創(chuàng)出一個(gè)亙古的局面。
所有工藝美術(shù)的基礎(chǔ)，*是材質(zhì)，然后是技術(shù)，唯有掌握材質(zhì)與技術(shù)，才能真正無(wú)礙創(chuàng)作。多年失敗的經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)，加上對(duì)歷史的方向認(rèn)知確定，琉璃工房從草創(chuàng)的土法煉鋼技法，朝向科學(xué)化的技術(shù)精進(jìn)。拜訪學(xué)界、實(shí)務(wù)界，參考國(guó)際琉璃藝術(shù)家的創(chuàng)作，赴國(guó)外琉璃藝術(shù)學(xué)校進(jìn)修研習(xí)，研究開(kāi)發(fā)更精良有效的琉璃工房脫臘鑄造技術(shù)，一直是琉璃工房研發(fā)部門(mén)的主要目標(biāo)，至今十叁年的發(fā)展，琉璃工房已經(jīng)是全世界*琉璃脫臘鑄造工作室之一。
一九九七年，法國(guó)琉璃藝術(shù)中心 CIRVA 負(fù)責(zé)人吉松女士，帶著該中心資深藝術(shù)指導(dǎo)委托法國(guó)在臺(tái)協(xié)會(huì)的協(xié)助，特地要求拜訪琉璃工房楊惠姍、張毅。這對(duì)早期以為脫臘鑄造是法國(guó)人的技
術(shù)的琉璃工房，具有重大意義。結(jié)束臺(tái)灣的訪問(wèn)，吉松女士特別邀請(qǐng)楊惠姍赴法教授琉璃脫臘鑄造技術(shù)， 殷切期盼楊惠姍的技術(shù)經(jīng)驗(yàn)，為CIRVA發(fā)展，發(fā)揮關(guān)鍵性的效果。 1998年，琉璃工房身為琉璃脫臘鑄造技術(shù)成熟的工作室，再度向困難挑戰(zhàn)。楊惠姍回到「零」的原點(diǎn)，企圖完成十馀件作品直徑超過(guò)一公尺，重達(dá)數(shù)百公斤的超大型琉璃創(chuàng)作。以一個(gè)私人工作室之力，嘗試將「琉璃」材質(zhì)帶向嚴(yán)肅大型藝術(shù)創(chuàng)作的領(lǐng)域。這些琉璃作品的格局，在*琉璃工藝史上，從未出現(xiàn)，即使在世界琉璃的歷史中，亦極為罕見(jiàn)。
在這個(gè)愈趨功利的社會(huì)中，琉璃工房似乎在無(wú)形中，緩緩的傳遞某種訊息，無(wú)垠地追求，不斷地超越，只為理想的實(shí)踐，「為*的歷史留下一點(diǎn)東西」。
1987年 6月 ·創(chuàng)辦*現(xiàn)代水晶公司
1988年 6月 ·琉璃工房鶯歌工作室
1989年 2月 ·琉璃工房淡水工作室成立
·張毅、楊惠姍赴紐約實(shí)驗(yàn)玻璃工作室
（NEW YORK EXPERIMENTAL GLASS WORKSHOP）
研習(xí)水晶脫臘鑄造（PATE-DE-VERRE）
1990年 1月 ·臺(tái)北誠(chéng)品畫(huà)廊琉璃工房首展
7月 ·新竹中興百貨公司展覽
1991年 1月 ·臺(tái)北太平洋崇光百貨公司展覽
4月 ·臺(tái)灣省手工業(yè)研究所年度評(píng)選，琉璃工房三件作品獲頒年度較優(yōu)獎(jiǎng)
·臺(tái)灣行政院文化建設(shè)委員會(huì)文建藝?yán)日褂[
8月 ·臺(tái)北故宮博物院現(xiàn)代館展覽
1992年 5月 ·日本東京銀座三越百貨美術(shù)藝?yán)日褂[
6月 ·日本大坂SOGO本店美術(shù)藝?yán)日褂[
9月 ·日本高松三越百貨美術(shù)藝?yán)日褂[
11月 ·日本橫濱松坂屋百貨美術(shù)藝?yán)日褂[
12月 ·楊惠姍作品“大藥師琉璃光如來(lái)”入選日本“株式會(huì)社求龍?zhí)谩卑l(fā)行，
由水常雄主編，《世界玻璃美術(shù)全集》“現(xiàn)代卷”
（The Survey of Glass in the World）
1993年 2月 ·日本新瀉三越百貨美術(shù)藝?yán)日褂[
6月 ·日本神戶(hù)大丸百貨美術(shù)藝?yán)日褂[
9月 ·日本福崗大丸百貨美術(shù)藝?yán)日褂[
10月 ·*北京故宮博物院展覽
11月 ·*北京故宮博物院收藏楊惠姍"金佛手藥師琉璃光如來(lái)"等七件作品
1994年 ·美國(guó)紐約LEO KAPLON藝?yán)日褂[
5月 ·意大利威尼斯*屆國(guó)際現(xiàn)代玻璃藝術(shù)〈982〉展覽
·美國(guó)底特律Habatat Gallery 展覽
·德國(guó)漢堡 Galleriel 展覽
7月 ·楊惠姍出席1994年"日本現(xiàn)代玻璃展"于日本石川縣能登島玻璃美術(shù)館，
任示范教席，示范玻璃脫臘技法
9月 ·新加坡高島屋百貨美術(shù)藝?yán)日褂[
·臺(tái)北市立美術(shù)館展覽
·日本靜岡松坂屋百貨美術(shù)藝?yán)日褂[
10月 ·日本橫濱松坂屋百貨美術(shù)藝?yán)日褂[
·瑞士蘇黎士 Sanske Gallery 展覽
·美國(guó)德州休士頓Judy Yoven Gallery 展覽
11月 ·日本岡山天滿(mǎn)屋百貨美術(shù)藝?yán)日褂[
1995年 1月 ·舉辦臺(tái)灣*屆國(guó)際現(xiàn)代玻璃藝術(shù)大展，計(jì)有三十多位
世界玻璃藝術(shù)名家，超過(guò)兩百件作品參加展覽
4月 ·南非約翰尼斯堡"*屆國(guó)際現(xiàn)代藝術(shù)雙年展"展覽
·捷克 Jablonec Nad Nisou 之水晶暨珠寶博物館舉辦
"楊惠姍水晶作品展"
7月 ·*上海美術(shù)館展覽，該館并收藏楊惠姍作品"三十六佛手"
10月 ·楊惠姍作品"藥師琉璃光如來(lái)"奉納日本奈良藥師寺
12月 ·臺(tái)北太平洋崇光百貨美術(shù)藝?yán)日褂[楊惠姍"觀音與龍"作品展
1996年 2月 ·香港徐氏藝術(shù)館"楊惠姍情牽*琉璃"展覽，該館破例
收藏首件現(xiàn)代琉璃作品"金佛手藥師琉璃光如來(lái)"
3月 · 香港*會(huì)CHINA CLUB展覽
11月 ·高雄新光三越百貨美術(shù)藝?yán)日褂["*琉璃的過(guò)去、現(xiàn)在、未來(lái)"
·法國(guó)馬賽國(guó)際玻璃暨造型藝術(shù)中心（CIRVA）來(lái)臺(tái)赴琉璃工房訪問(wèn)一周
12月 ·日本東京日本橋三越百貨美術(shù)藝?yán)日褂[楊惠姍"人間八千億萬(wàn)佛"作品展
·臺(tái)南新光三越百貨美術(shù)藝?yán)日褂[
1997年 2月 ·新竹第二屆竹塹玻璃藝術(shù)節(jié)主題館展覽
7月 ·楊惠姍作品"天地之間"于北京"1997*當(dāng)代雕塑藝術(shù)大展"
展覽該件作品再獲北京故宮博物院典藏
11月 ·美國(guó)國(guó)家婦女藝術(shù)館收藏楊惠姍作品"大愿"
1998年 4月 ·英國(guó)維多利亞與亞伯特國(guó)立博物院二十世紀(jì)現(xiàn)代設(shè)計(jì)館
為期六個(gè)月的展覽，并收藏楊惠姍"并蒂圓滿(mǎn)"與"大放光明"兩件作品
5月 ·上海博物館展覽
8月 ·北京博物院二次邀請(qǐng)展覽，再收藏兩件作品"生生不息"與"大放光明"
12月 ·臺(tái)北新光三越百貨南西店美術(shù)藝?yán)?楊惠姍*琉璃藝術(shù)
國(guó)際巡回展"
1999年 7月 · *深圳關(guān)山月美術(shù)館舉辦楊惠姍作品展，并永久收藏作品
“大圓鏡智”。*廣東美術(shù)館舉辦楊惠姍琉璃展，該館并收藏
楊惠姍作品“人間八千億萬(wàn)佛”。
9月 ·臺(tái)北遠(yuǎn)企購(gòu)物中心舉辦"921楊惠姍收藏作品賑災(zāi)義賣(mài)會(huì)"，共募得
680萬(wàn)元，款項(xiàng)全數(shù)捐出為臺(tái)灣集集地震賑災(zāi)之用
11月 ·臺(tái)北SOGO美術(shù)小館展出"唯夢(mèng)唯真--楊惠姍千禧創(chuàng)意觀音展"，展出的
澆鑄觀音作品，呈現(xiàn)虛與實(shí)的統(tǒng)體概念，為楊惠姍個(gè)人創(chuàng)作新里程
2000年 2月 ·高雄新光三越文化廣場(chǎng)展出“琉璃工房新世紀(jì)環(huán)境及文化意象聯(lián)展
——水從天上來(lái)”。
7月 ·*甘肅省敦煌研究院陳列中心展出“千年敦煌今再起——楊惠姍
現(xiàn)代*琉璃藝術(shù)展”，楊惠姍是*位將作品送到敦煌的現(xiàn)代
藝術(shù)家，陳列中心并典藏楊惠姍作品“亙古之敦煌”及大型雕塑
“千手千眼觀音”。
12月 ·臺(tái)北新光三越文化館展出“今生大愿”展覽，展出達(dá)三百四十七公分的
千手千眼觀音，楊惠姍認(rèn)為將敦煌佛教藝術(shù)的熱情延續(xù)下來(lái)，傳承的
意義大于個(gè)人的創(chuàng)作。
2001年 1月 ·TMSK透明思考品牌成立。
2月 ·美國(guó)加州橙郡寶爾博物館（Bowers Museum）舉辦 “玻璃藝術(shù)三部曲”
展覽，楊惠姍的作品“無(wú)相無(wú)無(wú)相”系列與美國(guó)玻璃大師戴爾·奇胡利
的作品一同展出。寶爾博物館并永久收藏楊惠姍的作品“大愿”。
3月 ·第73屆奧斯卡頒獎(jiǎng)典禮，以古代“觚”為創(chuàng)作啟發(fā)的“將進(jìn)酒——
古風(fēng)六品”選入嘉賓禮籃，首開(kāi)*工藝品進(jìn)入奧斯卡頒獎(jiǎng)典禮
之先河。
7月 ·由琉璃工房主辦，“2001國(guó)際現(xiàn)代琉璃藝術(shù)大展”分別于北京、
上海兩地舉行。
12月 ·TMSK透明思考餐廳，于上海新天地開(kāi)幕。
2002年 5月 ·琉璃藝術(shù)家楊惠姍、張毅受聘為北京清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院玻璃藝術(shù)學(xué)系
顧問(wèn)教授，并成立琉璃藝術(shù)研究室。
9月 ·“鋼鐵的意志，溫柔的心”，觀念佩飾品牌成立。
12月 ·上海透明思考文化傳播主辦“TMSK劉天華獎(jiǎng)*民樂(lè)室內(nèi)樂(lè)
創(chuàng)作比賽”，并舉辦新年音樂(lè)會(huì)。
2003年 ·a-hha品牌成立，開(kāi)始推動(dòng)多媒體動(dòng)畫(huà)的產(chǎn)業(yè)與創(chuàng)作。
8月 ·“今生大愿——楊惠姍琉璃佛像藝術(shù)展”在新加坡高島屋百貨展出。
9月 ·由琉璃工房出資損贈(zèng)興建的江西省吉安縣志業(yè)希望小學(xué)正式揭牌開(kāi)學(xué)。
2004年 2月 ·在臺(tái)灣“宜蘭縣綠色博覽會(huì)”的邀請(qǐng)下，琉璃工房以“一粒谷子
背后的美學(xué)”為主題，在“玻璃館”展出了近60件作品。
4月 ·琉璃工房“花舞琉璃”系列巡展，于上海、北京、臺(tái)灣、香港、
新加坡等地展出。
7月 ·以“無(wú)常——在生命里的虛幻與永恒”為主題的楊惠姍現(xiàn)代琉璃藝術(shù)展，
于法國(guó)Capazza藝?yán)日褂[中心舉行。
2005年 1月 ·琉璃工房捐贈(zèng)賑災(zāi)款項(xiàng)30萬(wàn)元人民幣予南亞海嘯災(zāi)區(qū)居民。
4月 ·楊惠姍作品“花好月圓”系列，受邀美國(guó)“Particle Theories”
展覽，她是*一位受邀參展的華人琉璃藝術(shù)家。
12月 ·琉璃工房以總體設(shè)計(jì)概念，榮獲由香港設(shè)計(jì)中心舉辦的
“2005年DFAA亞洲設(shè)計(jì)大獎(jiǎng)”之“*影響力設(shè)計(jì)”獎(jiǎng)項(xiàng)。
2006年 1月 ·由張毅執(zhí)導(dǎo)，楊惠姍監(jiān)制的a-hha首部動(dòng)畫(huà)影片《黑屁股》，正式面市。
3月 ·上海透明思考文化傳播推出首張新民樂(lè)CD《樂(lè)可樂(lè)、非常樂(lè)》。
4月 ·LIULI CHINA上海琉璃工房琉璃藝術(shù)博物館成立。
5月 ·由上海透明思考文化傳播主辦的第二屆“TMSK劉天華獎(jiǎng)*民樂(lè)室內(nèi)樂(lè)
創(chuàng)作比賽”暨音樂(lè)會(huì)，盛大舉行。
8月 ·位處于上海時(shí)尚地標(biāo)恒隆廣場(chǎng)的TMSK牡丹66餐廳開(kāi)幕。
9月 ·琉璃工房跨越第二十年，“影響二十”巡回展分別于7月、9月在
臺(tái)灣臺(tái)北、臺(tái)中、高雄及新加坡進(jìn)行展出。
2007年 1月 ·LIULI CHINA琉璃*博物館舉辦琉璃藝術(shù)大師Steven Weinberg
“JOURNEY夢(mèng)幻之船”展覽。此次展覽是琉璃*博物館*藝術(shù)家
個(gè)展，也是Steven Weinberg世界巡回的首站。
3月 ·楊惠姍受邀于美國(guó)紐約*藝?yán)萀eo Kaplan Modern ，與兩位超
過(guò)三十年琉璃創(chuàng)作資歷的大師級(jí)藝術(shù)家William Carlson、Steven
Weinberg一同展出“INTERSECTION—交叉點(diǎn)”展覽。
·世界*玻璃專(zhuān)業(yè)博物館“美國(guó)康寧玻璃博物館”，于楊惠姍
在紐約Leo Kaplan Modern 展覽期間，收藏楊惠姍的創(chuàng)作“澄明
之悟”，肯定了楊惠姍已是現(xiàn)代玻璃藝術(shù)創(chuàng)作的重要作家之一。
1987年，琉璃工房成立于臺(tái)灣。楊惠姍、張毅創(chuàng)立了*琉璃工作室，成為當(dāng)今華人世界極具規(guī)模的琉璃藝術(shù)與文化品牌。
琉璃工房選擇以“脫蠟鑄造法”(Pate-de-verre)，在世界琉璃藝術(shù)蓬勃發(fā)展，卻獨(dú)缺*琉璃的情況下，將中斷數(shù)千年的*“琉璃”文化傳承下來(lái)。從一無(wú)所知的黑暗中摸索，提升到過(guò)去全世界不曾有過(guò)的水平，更重要的是，以這個(gè)技法述說(shuō)琉璃工房與民族文化、歷史間依存的情感。
如今，琉璃工房在全球已成為琉璃藝術(shù)的代名詞，楊惠姍與張毅被譽(yù)為當(dāng)代琉璃藝術(shù)的開(kāi)拓者與先鋒。琉璃工房于亞洲與歐、美等地設(shè)立七十家藝?yán)龋徊粌H作品多次受邀至日、美、英、意、德、法等國(guó)展出，尚有超過(guò)20件作品，獲*重要博物館的永久典藏，而全世界至少有32位國(guó)家元首，接受過(guò)琉璃工房作品作為贈(zèng)禮，亦多次選入奧斯卡及艾美獎(jiǎng)?lì)C獎(jiǎng)盛典禮籃。
是早在西漢中山靖王琉璃耳杯時(shí)代就存在的脫蠟鑄造技法，所帶給我們的啟發(fā)與文化情感歸屬；是琉璃這兩個(gè)字所蘊(yùn)含的、超越工藝的意涵；是作品中的*文化思想與工藝倫理觀；是這些原因，讓我們得以開(kāi)創(chuàng)前所未有的琉璃復(fù)興年代，讓琉璃工房的作品成為*哲學(xué)思想的藝術(shù)，琉璃工房成為最能展現(xiàn)*文化底蘊(yùn)的琉璃品牌。
2001年，琉璃工房進(jìn)一步推出LIULI LIVING時(shí)尚家居設(shè)計(jì)，以琉璃延展到生活，廣泛融取*元素，以有趣的、創(chuàng)意的設(shè)計(jì)概念，體現(xiàn)生活的多向性。
2002年，藝術(shù)家楊惠姍為女性設(shè)計(jì)的LIULI PLUX觀念佩飾，將琉璃和925純銀完美結(jié)合，以女性觀念、非塵俗的價(jià)值，創(chuàng)造出個(gè)性鮮明的女性主張。
2005年， 琉璃工房獲得香港設(shè)計(jì)中心頒發(fā)DFAA亞洲設(shè)計(jì)大獎(jiǎng)的“*影響力總體設(shè)計(jì)品牌”。
2011年，琉璃工房獲選為“2011臺(tái)灣百大企業(yè)品牌”；同年并贏得“臺(tái)灣國(guó)際文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)博覽會(huì)－文創(chuàng)精品獎(jiǎng)”的肯定。
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