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圣經(jīng)論
我們相信圣經(jīng)六十六卷都是神所默示的，是神借著圣靈感動眾先知和使徒所寫的。圣經(jīng)是全備無誤的真理，具有至高的權(quán)威，不容以任何方式加以篡改。圣經(jīng)清楚地陳述神對人類的救贖計劃；圣經(jīng)是我們信仰生活與事奉的較高準則。我們反對任何否認圣經(jīng)的論調(diào)；反對圣經(jīng)過時論；反對圣經(jīng)有誤論，或只選擇相信部分書卷的做法。我們強調(diào)解釋圣經(jīng)應(yīng)按其歷史背景和整體圣經(jīng)的教訓(xùn)；解讀圣經(jīng)應(yīng)求圣靈的引導(dǎo)，遵循以經(jīng)解經(jīng)的原則，上下連貫，不能斷章取義。解讀圣經(jīng)應(yīng)參考歷代教會留下的純正信仰的傳統(tǒng)；我們反對按私意解經(jīng)和主觀的靈意解經(jīng)。
三一神論我們相信獨一的真神，自有、永有、三位一體的上帝，即圣父、圣子、圣靈。圣父、圣子、圣靈其本質(zhì)相同，同尊同榮，位格有別，救贖功用上有別：圣父籌劃救恩，圣子成全救恩，圣靈實施救恩。但是圣父、圣子、圣靈之間不可分割，三者合而為一，圣子顯明圣父、圣靈顯明圣子，圣父、圣子、圣靈同受敬拜贊美。我們是借著圣靈奉圣子的名，向圣父祈禱。我們相信上帝創(chuàng)造宇宙萬有，按著他的形象創(chuàng)造人。上帝掌管并托住萬有，是人類歷史的主宰。全能的上帝是公義的、圣潔的、信實的、慈愛的上帝。他無所不知、無所不在、無所不能。他在整個人類歷史中都彰顯他的主權(quán)。圣子、圣靈是永恒的，不是被造的；圣靈由圣父、圣子所差。上帝是靈，無形、無像，基督徒當用心靈和誠實敬拜他。除三一真神以外，基督徒別無敬拜的對象。我們否認對三位一體的錯誤解釋，例如：一體三形態(tài)（水、冰、氣之解說）；一體三身份論（太陽、光、熱之說；兒子、丈夫、父親論）。
基督論我們相信耶穌基督是上帝的獨生子，道成肉身來到世上。在完全的人性里受試探卻無罪。他自愿被釘死在十字架上，流出寶血救贖信他的人脫離罪惡和死亡。他從死里復(fù)活，升天坐在父上帝的右邊，又從天父那里領(lǐng)受圣靈，并將圣靈賜給相信他的人。在末日基督要第二次降臨，審判世界。基督徒得到神兒子的名分，但仍然是人，不會變成神。無人知道基督再來的具體日期，但我們堅信基督必再來，我們可以知道他再來前的一些征兆。我們反對基督已經(jīng)第二重返肉身之說，我們反對任何人自稱為基督，若有聲稱基督已經(jīng)二次降世者，皆為異端。
救贖論任何人只要認罪悔改，相信耶穌是上帝的兒子，為我們的罪死在十字架上，第三天從死里復(fù)活，使我們罪得赦免，并領(lǐng)受神所應(yīng)許的圣靈，就必重生得救。我們得救是本乎恩，也因著信；我們是因信稱義，因信領(lǐng)受圣靈，因信得神兒子的名分。我們相信神在耶穌基督里保守他的兒女到底，而信徒也應(yīng)堅信真道到底。我們相信領(lǐng)受圣靈就是得救的憑據(jù)，并神的靈與我們的心同證我們是神的兒子。我們反對以任何特殊的現(xiàn)象，或個人經(jīng)歷作為眾人得救的確據(jù)。我們反對得救后賴恩犯罪論，反對多次得救論，也反對靠律法得救論。
圣靈論圣靈是三位一體真神的第三位，他是神的靈，基督的靈、真理的靈、圣潔的靈。圣靈光照人知罪悔改，認識真理，使人相信基督而重生得救。圣靈引導(dǎo)信徒進入、明白真理，順服基督，結(jié)出豐盛生命的果子，圣靈賜給信徒多種能力，以神跡奇事見證神大能的作為。圣靈參透萬事。神在基督里將圣靈的各種恩典賜給教會，以彰顯基督的榮耀。基督徒因信和渴慕，可以經(jīng)歷圣靈的澆灌和充滿。我們否認使徒時代后無神跡奇事及圣靈恩賜中止論。我們不反對別人說方言也不勉強別人說方言，但我們反對強調(diào)說方言是得救的憑據(jù)。我們否定關(guān)于圣靈僅為一種感動力而非有位格的神學(xué)觀點。
教會論教會是由神在耶穌基督里召來的人所組成的。基督是教會的頭，教會是基督的身體，是神的家，以真理為柱石和根基。教會有其地方性和普世性，包括現(xiàn)時在全世界各地信仰純正的教會和歷代圣徒組成的教會。教會的行政應(yīng)按圣經(jīng)的原則運作，其屬靈工作不受世俗的權(quán)勢的支配和轄制。但在法律層面上則順服憲法。在教會內(nèi)弟兄姐妹互為肢體，各盡其職，連于元首基督，在愛中建立自己。普世教會應(yīng)在圣靈里，在真道上同歸于一，在基督里合而為一。教會的使命是傳揚福音，教導(dǎo)、牧養(yǎng)信徒，栽培、差傳、駁異扶正，維護真道。基督徒奉主名聚會不受人數(shù)或場所的限制。人人為祭司，人人有傳福音到天邊地極的權(quán)利和義務(wù)。
末世論我們相信基督會再來，得救的人身體也將復(fù)活。主耶穌再來的日子除天父之外，無人能知。基督再來之日，將以大能、榮耀與眾天使一同駕臨。天使將要吹響號筒，在主里睡的人要先復(fù)活，重生得救的基督徒活著的身體改變，一起被提到空中與主相遇，得到榮耀的身體。撒旦要被扔到硫磺火湖里。基督要坐在寶座上審判萬國萬族萬民，凡名沒有記在生命冊上的人，他們就被扔到火湖里，天地要被火焚燒，死和陰間也被扔到火湖之中。那些名字記在生命冊的人將進入新耶路撒冷永遠與神同在。我們相信信徒在等候主再來時，應(yīng)當常常竭力多做主工，傳講生命之道，在世為主發(fā)光，在言語、行為、信心、愛心、圣潔上結(jié)出豐盛的果實。凡如此行者會得到各種賞賜。 關(guān)于災(zāi)前、災(zāi)中、災(zāi)后被提的解釋，我們承認各宗派有不同的看法，不能*化。基督徒的本分是警醒、預(yù)備，迎接主的再來。
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待續(xù)……
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