法訊，國(guó)恩寺是禪宗六祖惠能生寂之地，位于廣東省西部的云浮市新興縣集成鎮(zhèn)境內(nèi)。在線視頻，金剛經(jīng)。
又是六祖弘法、始建于唐代高宗弘道元年683年。國(guó)恩寺是禪宗六祖惠能生寂之地，并稱六祖三大祖庭。畢生弘法道場(chǎng)曲江曹溪南華寺鼎足而立，國(guó)恩寺既是六祖肉身菩薩的故居，它與六祖祝發(fā)道場(chǎng)廣州光孝寺，示寂以及輯錄六祖“法寶壇經(jīng)”的圣地而名揚(yáng)海內(nèi)外。位于廣東省西部的云浮市新興縣集成鎮(zhèn)境內(nèi)。
在中國(guó)漢傳佛教的寺院里，大雄寶殿兩邊供奉的羅漢一般都是十六或者十八個(gè)，而六祖惠能故居國(guó)恩寺的大雄寶殿兩邊卻供奉著二十羅漢。國(guó)恩寺大殿為什么要多供奉兩個(gè)羅漢呢。說(shuō)起來(lái)這里還有一段鮮為人知的動(dòng)人故事，相傳于唐先天二年(公元713)八月初三日六祖惠能于故居國(guó)恩寺圓寂。
為使祖師所創(chuàng)的禪宗正旨流傳于世，以神會(huì)、法海為首的眾弟子便在國(guó)恩寺成立“錄經(jīng)堂”，把六祖一生所弘揚(yáng)的正法眼藏整理輯錄成書(shū)。因很多邪魔外道皆懼怕六祖禪宗正旨流傳于世，故在輯錄經(jīng)書(shū)其間，眾魔多次前來(lái)破壞，皆因有神會(huì)、法海等一批有道行的高僧舍身護(hù)法，所以這些邪魔外道每次前來(lái)茲事均以失敗而告終。就在《六祖法寶壇經(jīng)》將要輯錄成書(shū)之際，眾魔趁夜深人靜大部份護(hù)法弟子都進(jìn)入夢(mèng)鄉(xiāng)的時(shí)候，便放火燒“錄經(jīng)堂”；妄想把《六祖壇經(jīng)》全部毀滅。眼看火焰將要燒到經(jīng)書(shū)之際，神會(huì)奮不顧身地縱人火海并用身體遮住經(jīng)書(shū)。隨后法海等弟子把火撲滅了，經(jīng)書(shū)被神會(huì)用身體保住了，而神會(huì)的身體和臉部卻被燒傷了。通過(guò)正與邪的一番較量，最終正法戰(zhàn)勝了邪魔，使六祖惠能所弘揚(yáng)的禪宗正旨流傳于世。眾弟子為了表達(dá)對(duì)兩位高僧的崇敬，均稱其為護(hù)法羅漢。并把他們的法相供奉在國(guó)恩寺大雄寶殿兩旁和其他羅漢一起永為供養(yǎng)。所以國(guó)恩寺大殿兩旁比其它寺院的大殿兩旁多供奉兩位羅漢。后來(lái)佛弟子們還稱神會(huì)為禪宗第七代祖師!
佛寶舍利2006年12月28日，國(guó)恩寺報(bào)恩塔地宮遺址發(fā)現(xiàn)舍利和珍貴文物。 其中包括隋唐時(shí)期的鎏金素面圈足銅圓盒、鎏金提梁水罐、鎏金銅棺、水晶球、"五銖"和"開(kāi)元通寶"銅錢等。舍利供奉在舍利殿，讓廣大信眾瞻仰。
父母墳相傳在唐武德年間，有一風(fēng)水大師尋龍追穴來(lái)到新州，因長(zhǎng)途跋涉，衣衫不整；形似乞丐；所到之處無(wú)人理睬。后來(lái)到龍山惠能母子居住的地方，惠能母子看見(jiàn)他實(shí)在是可憐，便熱情地招待他。晚上惠能還把自己的床鋪?zhàn)尳o這位老人睡，而自己則睡于地下。這位大師因連日勞累，一就枕便呼呼入睡，可是由于床凳高低不平，當(dāng)他一側(cè)身床板就搖動(dòng)，如是輾轉(zhuǎn)難于人眠；惠能聽(tīng)知；心里不安，于是便潛人大師床底以硬物墊床凳；使床不搖動(dòng)，這樣大師才能美美地睡了一覺(jué)。第二天早上大師起來(lái)，看見(jiàn)惠能還睡在床底下。大師看出惠能將來(lái)一定是個(gè)有所作為之人，于是便對(duì)惠能母子說(shuō)明身份，并將所尋得的龍穴告訴惠能母子；讓其安葬父親。說(shuō)：“我所尋得的是萬(wàn)佛朝宗穴，不同的向法出不同的人才。不知你要的是九代狀元；還是萬(wàn)代香煙呢?”惠能母親說(shuō)“他父親就是因?yàn)楫?dāng)官才貶到新州的，我們安分守紀(jì)；不求九代狀元；但求萬(wàn)代香煙；世世平安吧。”于是大師便按其母子之意把惠能父親的骨骸安葬于龍穴內(nèi)。后來(lái)惠能出家學(xué)佛得道成為禪宗第六代祖師，受世人敬仰，真可謂是萬(wàn)代香煙。惠能母親去世后，六祖惠能大師又將其骨骸合葬于此穴內(nèi)。故后人稱此墓為六祖父母墓，并立碑紀(jì)念。文革時(shí)墓頂和碑文均遭到破壞，僅保留墓基和碑文圖案。按其原有墓基重新修復(fù)，以供香客參拜。
六祖手植千年古荔 在寺的東北面有一棵距今已有一千三百多年的古荔。是六祖惠能帶領(lǐng)門徒回故居時(shí)親手種植的。雖歷經(jīng)興衰，甚至在文革期間遭人用火燒過(guò)，但至今仍茁壯成長(zhǎng)，巍然挺拔，枝繁葉茂，高十?dāng)?shù)丈，盛夏結(jié)果，優(yōu)于它荔。日本、韓國(guó)等佛教信徒來(lái)寺尋宗訪祖時(shí)，均視此樹(shù)為圣物，予以參拜，且稱此樹(shù)為“圣樹(shù)”，是“佛荔”。每逢荔果成熟季節(jié)，海內(nèi)外特別是東南亞國(guó)家的信眾們常來(lái)此品嘗佛荔果。有些信徒把荔枝葉也當(dāng)成了驅(qū)邪去病的靈藥，認(rèn)為喝了荔葉泡的茶能使人身體健康且延年益壽。
唐宋時(shí)期，國(guó)恩寺在佛教界被視為“嶺南*圣域”，“中國(guó)禪文化的發(fā)祥地”。香火鼎盛，僧人甚多，來(lái)寺朝拜參學(xué)者絡(luò)繹不絕，寺院殿堂頗具規(guī)模，有僧田1800畝。宋紹興年間寺宇重修，明永樂(lè)年間再次修葺。爾后，國(guó)恩寺漸衰，僧田多被豪強(qiáng)侵占，寺產(chǎn)被變賣。
至使這座被尊為“中國(guó)禪宗發(fā)源地”的古寺，殿堂失修崩塌，香火式微。
明穆宗隆慶元年【1567年】，知縣鄧應(yīng)平發(fā)起，官民集資重修寺宇。此后國(guó)恩寺不斷擴(kuò)建。
明神宗萬(wàn)歷二十六年(公元1598年)，名士歐真義建龍粵庵(觀音殿)，萬(wàn)歷四十四年(公元1616年)知縣陶若曾建浴身亭；萬(wàn)歷四十六年(公元1618年)新州知縣吳士熙、紳士趙良洗建山門牌坊，并鑿寺前鏡池；萬(wàn)歷四十八年(公元1620年)，本寺方丈白現(xiàn)法師、名士潘文伯等建金剛樓和左右禪房。
明思宗崇禎六年(公元1633年)新州名士潘尚茂建經(jīng)堂。崇禎十二年(公元1639年)，本縣名人潘稷建珠亭。
清順治七年(公元1650年)至十二年(公元1655年)再次重修和擴(kuò)建；舉人麥安創(chuàng)建法堂，新州名士美符重修山門石橋等。至此，國(guó)恩寺便形成了較為龐大的建筑群，殿堂鱗次櫛比，氣勢(shì)巍峨莊嚴(yán)，成為廣東省境內(nèi)屈指可數(shù)的大叢林及全國(guó)僅存的兩大祖師故居之一。
國(guó)恩寺雖歷經(jīng)滄桑興廢，至解放前仍保存著唐朝至清代五朝古跡文物。但在文革期間，寺內(nèi)佛像、法器等文物古跡均受到嚴(yán)重破壞，僧眾被遣散。只有鼎光、自覺(jué)等幾位法師堅(jiān)持在寺內(nèi)生活。他們常與到寺廟搞破壞者講佛法、論道理，使搞破壞者認(rèn)識(shí)到自己的所作所為，從而使整個(gè)建筑物沒(méi)有受到太大破壞，得以保留了部分主要殿堂。
改革開(kāi)放后，一九八三年廣東省人民政府批準(zhǔn)修復(fù)開(kāi)放，在方丈鼎光法師的帶領(lǐng)下，加上當(dāng)?shù)卣鞴懿块T和廣大信眾及港、澳同胞的大力支持下，經(jīng)過(guò)十幾年的修葺，寺貌煥然一新。
開(kāi)放后的國(guó)恩寺，在僧眾的自主管理下，來(lái)寺尋根謁祖、觀光旅游的人與日俱增，國(guó)內(nèi)外的佛教團(tuán)體； 港、澳、臺(tái)同胞及海外華僑接踵而至，絡(luò)繹不絕。每年到寺游客達(dá)數(shù)十萬(wàn)之眾。為了吸引更多的國(guó)內(nèi)外香客、游人來(lái)寺謁祖、觀光。
祖 籍：廣東省云浮羅定人。
★ 1982年就讀于中國(guó)佛學(xué)院，1984在北京廣濟(jì)寺授具足戒。
★ 1986年畢業(yè)后回到新興國(guó)恩寺，擔(dān)任寺管會(huì)副主任，知客師，當(dāng)家?guī)煹嚷殹?/p>
★ 1997年任國(guó)恩寺當(dāng)家?guī)煟ㄖ鞒炙碌娜婀ぷ鳎?/p>
★ 2004年榮任國(guó)恩寺方丈。
★ 中國(guó)佛教協(xié)會(huì)理事。
★ 廣東省政協(xié)委員。
★ 廣東省佛教協(xié)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)。
★ 云浮市人大代表，政協(xié)委員。
★ 云浮市佛教協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)。
★ 六祖思想文化研究會(huì)副會(huì)長(zhǎng)。
國(guó)恩寺寺由半山亭、山門牌坊、金剛殿、大雄空殿、六祖殿、方丈室、兩旁回廊有諸天佛殿、禪房、觀音堂、六祖紀(jì)念堂、五百羅漢堂、報(bào)恩塔等建筑物組成，建筑面積一萬(wàn)多平方米。寺側(cè)有六祖父母墳、龍山碑林、卓錫泉、浴身池、六祖手植千年荔枝樹(shù)，以及五祖親傳的袈裟衣缽，武則天手書(shū)的敕賜“國(guó)恩寺"題匾等文物古跡。國(guó)恩寺還將籌建藏經(jīng)樓、鐘鼓樓、經(jīng)堂、普同塔、焚香亭、僧舍、貴賓樓、重塑佛像金身，還將把保存的文物古跡展示出來(lái)讓游人觀賞。
寺前山門大牌坊、天王殿、大雄寶殿、六祖殿及配殿、方丈室、客堂、禪堂、報(bào)恩塔、六祖紀(jì)念堂、圓通寶殿等主體建筑已經(jīng)修復(fù)和重建。同時(shí)還重修了六祖父母墳、浴身池、卓錫泉，理護(hù)了六祖親手種植的荔枝樹(shù)，新建了以弘揚(yáng)六祖禪文化為主的龍山碑林等。縱觀國(guó)恩寺，寺宇殿堂，依山而建，錯(cuò)落有致，各具特色而渾然一體。
國(guó)恩寺背枕龍山，故又名“龍山寺”。一塊“敕賜國(guó)恩寺”金光閃閃的大牌高懸在寺門之上。國(guó)恩寺的山門西向。寺正門廣場(chǎng)前，一條10米長(zhǎng)的巨龍橫亙騰躍，氣勢(shì)逼人，一對(duì)巨龍奪寶的立體雕飾，則雄踞于近百米長(zhǎng)的寺前高墻之上，氣勢(shì)恢宏。經(jīng)歷朝修建，院宇精嚴(yán)，布局壯觀，建筑面積廣達(dá)9200多平方米。
國(guó)恩寺主體為斗坎式三層次橫列長(zhǎng)方形巨石砌成的平臺(tái)構(gòu)筑 ，依著山勢(shì)，次第增高。內(nèi)分三進(jìn)，即金剛殿、大雄寶殿、六祖殿。兩廊還有達(dá)摩、地藏王、目蓮、文殊、普賢等諸夭佛殿和禪房，寺側(cè)有觀音堂、報(bào)恩培等建筑物。
六祖殿供奉惠能金身袈裟坐像，與韶關(guān)南華寺、廣州六榕寺的六祖像造型相同，乃由其弟子塑像家方辯所造，故形態(tài)逼真，如肉身菩薩。殿內(nèi)原存有惠能的衣缽用具及武則天、唐中宗賜給他的金鋇、宮燈等物。此外，各殿尚有佛像40馀尊，形態(tài)各異，撞藝精湛。
國(guó)恩寺名聞中外，與海內(nèi)外有久遠(yuǎn)香緣。國(guó)內(nèi)外常有參拜團(tuán)來(lái)此頂禮，又以日本佛教訪華團(tuán)為最。1982年2月，“日本六祖足跡參拜訪中團(tuán)”謁國(guó)恩寺，就舉行過(guò)隆重的參拜儀式，并賦詩(shī)留念。1990年海外華僑、港澳臺(tái)同胞來(lái)國(guó)恩寺朝拜、游覽的就有10多萬(wàn)人。1989年廣東省人民政府把國(guó)恩寺定為省級(jí)文物保護(hù)單位。
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