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正式用名與乳名不同，乳名使用時(shí)間短，只是為了便于稱呼或討得吉利，無須顧忌太多，但如今孩子出生不幾天就要申報(bào)戶籍登記正式用名，要使用一輩子的名字，就不能不慎重，如果所用的名字太過俚俗，很容易使人認(rèn)為是一位沒有學(xué)問與修養(yǎng)的人，一旦認(rèn)為不妥想改名，又不具有更改本名的條件與理由到時(shí)侯想改也難改了。
洋化的字我們到底是炎黃子孫，有自己的道德、文化與思想意識(shí)；我們是世界上驕傲的民族，適宜取符合*人民俗的名字。喜歡使用近于洋名國人名用字，如約翰、瑪莉、麗莎等，這本無可厚非，但當(dāng)使用洋名的孩子長大后，人際交往之間便可能使別人產(chǎn)生輕視不快的心理，當(dāng)然洋名在特殊場名如外資公司、國外等是必要的，這應(yīng)另當(dāng)別論。
太冷僻的字我國文字?jǐn)?shù)量浩繁，《康熙字典》收有42100多字，普通人能認(rèn)識(shí)或常用的字也不過四五千之多，有些人取名字，喜歡在字典中查找不常見的字，這是極為不妥的，當(dāng)一個(gè)人對另一個(gè)人的名字讀不出來時(shí)，首先便有不一種不愉快或感覺。
字音（1）、姓名與聲母與韻母應(yīng)該避免相同，例如一個(gè)的名字叫“王文威”，這個(gè)名字的聲母都是w，造成叫起不夠響亮，最少兩個(gè)字聲母要避免三字相同；又如“顧叔武”此名則是三字的韻母相同，也犯了同樣的錯(cuò)誤。
（2）、姓名的字音應(yīng)避免不文雅與諧音，有些人的名字看起來很文雅，但是由于字音與另外一些詞句類似，便容易引起人的朝謔，甚至是遠(yuǎn)避忌諱，如“王國勛”（亡國君）“應(yīng)柏材”（應(yīng)破財(cái)）等名都犯此忌。
（3）、姓名的“四聲”避免相同，四聲是一個(gè)字讀音的腔調(diào)，所謂“四聲”為“平、上、去、入”是也，為了使姓名的讀音響亮好聽，姓名幾個(gè)字的音調(diào)不可完全相同，舉例來說“柳景選”三個(gè)字都是上聲，讀起來就不如“柳敬室”好聽。
字形（1）、不宜用筆畫數(shù)太多的字，一個(gè)字筆劃多，便為厚實(shí)與煩復(fù)，如果姓氏為“丁”名取為“丁繁瞬”便形成頭輕腳重的格局，破壞了姓名的格局美，從而形成卦象也不佳，當(dāng)然起名用字的繁簡還須姓名姓氏來看，總的原則是需求與姓氏相一致和相協(xié)調(diào)。
（2）、三個(gè)字的部首偏旁應(yīng)避免完全相同，如果姓名的三個(gè)字部首完全相同，使人有一種單調(diào)的感覺例如：江浪濤、何信仁等，這幾個(gè)名字就是這種情況，取名用字在形狀上要錯(cuò)落有致、完美結(jié)合、左右呼應(yīng)等等。
五行命格中喜忌五行，是不必一定要用火字旁的字或水字偏旁的字，如果在數(shù)理中用也是一樣的，如名字中的三才配置，人格，總格這些屬性也是重要的。
姓名學(xué)指出，姓名決不僅僅是代表一個(gè)人稱呼的簡單符號(hào)，它還結(jié)合易經(jīng)的宇宙全息規(guī)律，通過姓名中字的形、音、義、數(shù)、組合等所產(chǎn)生的五行磁場的誘導(dǎo)力，配合漢字的筆劃數(shù)、五行、音律等特有信息，對人的起到一種暗示作用，從而影響人一生的性格、健康、事業(yè)、婚姻、財(cái)運(yùn)、人際關(guān)系等諸多方面。姓名學(xué)可以達(dá)到趨吉避兇、趨利避害，至于人生理想境界的目的，實(shí)為既節(jié)省能源又節(jié)約勞力、無污染、無副作用、投入少、回報(bào)大的優(yōu)秀技術(shù)。是人類幾千年來諸多學(xué)者、哲人智慧的結(jié)晶，是中華民族的瑰寶。姓名學(xué)已成為古往今來中華民族（包括東方鄰國在內(nèi)）命名時(shí)所遵循的重要參考，在*傳統(tǒng)文化中一枝獨(dú)秀，從古至今多少仁人智士、名流學(xué)者因正名后而一舉成名！
民間通用的方法只是單純的計(jì)算比劃。雖可說是最易學(xué)的一種命理，但其實(shí)真正取名學(xué)要復(fù)雜的多，易學(xué)難精，需要考慮筆劃數(shù)，文字寓意，音調(diào)，筆劃五行，和文字本身的五行，要面面俱到才能創(chuàng)造出好名字。
另外，*取名學(xué)大多要與*傳統(tǒng)術(shù)數(shù)配合，例如八字命理。最簡單理解，是要在人的八字中找出五行生克所需，并在姓名中加以補(bǔ)充及配合等。
周易姓名學(xué)以其音、形、義，按易學(xué)的象、數(shù)、理為依據(jù)，綜合陰陽五行，并以預(yù)測者的感應(yīng)，找出名字中對特定人和事物吉兇與變化趨勢。
首先要說明的是名字本身并不一定對應(yīng)著吉兇，按陰陽理論，名字的吉兇是同時(shí)包含的，名字只是在特定的人身上由學(xué)者去發(fā)現(xiàn)變化，就同古時(shí)測字，同一字不同的人測有不同意義。 因此，純以數(shù)理為主的五格剝象等姓名預(yù)測，并沒有足夠的“科學(xué)性”。不對人只對名字的預(yù)測分析，根本毫無意義。
名字不包含吉兇或者說同時(shí)包括吉兇，但并不是說起個(gè)好名字就能改變命運(yùn)，不同的符號(hào)肯定會(huì)帶來不同的影響，但這種影響是漸變的趨勢，這種趨勢對于特定人或事物，可能會(huì)因力量太小而根本毫無作用。
結(jié)合命理的取名，同樣不容易。因?yàn)榘俗置碓诖蠖鄶?shù)情況下，還沒有得到充分認(rèn)識(shí)，這可以從古代、現(xiàn)代大師的書籍中找到很多錯(cuò)誤中得到引證。另外，姓名和命理并不是一個(gè)太極點(diǎn)，要兩者結(jié)合，在命理、姓名學(xué)都不精通的情況下，可信性不高。
但姓名還是有著普遍符號(hào)意義的，姓名學(xué)因其音形義，包含著諸多信息，其多字組合意義更多，因此學(xué)者能通過其天人感應(yīng)（按全息論觸發(fā)的靈感），經(jīng)常能夠捕捉到一定的吉兇趨勢。
“姓名學(xué)”是一種含有數(shù)理學(xué)、陰陽、五行學(xué)概念的命理學(xué)，是由*古老哲學(xué)《易經(jīng)》所發(fā)展出來的學(xué)問。而且姓名學(xué)是一種很方便的命理工具，因?yàn)橹恍枰谩靶铡迸c“名”，就能研究一個(gè)人的命運(yùn)、個(gè)性、與人之間的相處關(guān)系。簡單來說，如果您今天遇到一位朋友，想知道他的個(gè)性如何，就可以在*時(shí)間透過這種簡單的方式了解。
姓名學(xué)是結(jié)構(gòu)非常簡單、很容易入門但卻很難深入的學(xué)問。因?yàn)榻Y(jié)構(gòu)越簡單的學(xué)問，往往背后隱藏的理論常常是很精髓的。尤其是坊間的姓名學(xué)書籍中經(jīng)常有數(shù)理意義的錯(cuò)誤，這樣的話，就只得其門不得其入了。
解析、破譯姓名有以下步驟：
（一） 書寫被鑒定者之姓名，準(zhǔn)確計(jì)算其筆畫數(shù)(筆畫數(shù)理， 非書寫筆畫)。
（二） 形成易理姓名卦象.
（三） 五格剖象，從天格、人格、地格、總格、外格等五格數(shù)理誘導(dǎo)及五行關(guān)系。
（四） 對八字基本命盤的作用。
（五） 總觀文字星、義理、數(shù)理、生肖、陰陽五行等。總論人生。
姓名學(xué)乃淵源于我國祖先哲學(xué)思想是我國的國粹，孔子曰：“名正言順”雖屬一句簡單的話，其含意己暗示人之于姓名上的重要性。古代有句名言：“有其名必有其實(shí)，名為實(shí)之賓也”。在《說文》一書中，訓(xùn)義“名為”“命”名自命也”。在古時(shí)，許多學(xué)者雖對命理作研究，可惜只是究文字義而未加以發(fā)展，更沒有與《易經(jīng)》綜合起來而結(jié)合成一門專門的學(xué)問。后來，各代仕人雖有補(bǔ)充，詳加說明，終沒有被人重視，而作異端邪說，只是民間流傳使用僅作算命之法。以致，此風(fēng)流傳日本，漸漸風(fēng)行，始正式呈現(xiàn)姓名學(xué)的源流。迄十八世紀(jì)末，十九世紀(jì)初，日本熊崎健翁氏將姓名學(xué)作為有系統(tǒng)的整理，并美名稱為“圣學(xué)”，實(shí)為*姓名學(xué)。而研究此學(xué)的門生卻給予“圣學(xué)生”的學(xué)號(hào)。之后，此風(fēng)傳于新加坡、澳門、臺(tái)灣、香港、韓國等地，漸傳至我國東北逐成今日姓名學(xué)。
姓名學(xué)是一門博大精深的學(xué)問，姓名學(xué)擁有兩方面的涵義：一個(gè)是傳統(tǒng)周易命理、數(shù)理，另一個(gè)是現(xiàn)代審美。
命理數(shù)理需要有專業(yè)的知識(shí)，難以掌握。現(xiàn)代審美同樣不容忽視，光命理數(shù)理好的名字同樣不是美名。下面我們就來談?wù)劽怼?shù)理外的審美方面。這同樣是周易起名的重要組成部分。
千金易得，好名難求。
何為好名？除命理、數(shù)理外可以用十個(gè)字概括：新穎、典雅、含蓄、響亮、形美。
新穎，就是卓爾不群、與眾不同，唯我獨(dú)有，不易被人侵犯。
典雅，就是觀之可敬、讀之可親、呼之可愛、品之可口，不染塵俗。
含蓄，就是意境幽深，內(nèi)涵豐富，合乎中正之德。
響亮，就是悅耳、順口，引人注目，具有音律美感。
形美，就是符合美學(xué)原理，結(jié)構(gòu)搭配錯(cuò)落有致，筆畫勻稱，富有生機(jī)。
化典構(gòu)思
歷代文人都喜歡在文詞曲里運(yùn)用典故。以東詩文含蓄、典雅、富有說服力、表現(xiàn)力、典故是指我國典籍中出現(xiàn)的有意義的故事和有出處的詞話，運(yùn)用典故是我國的文化傳統(tǒng)之一，它也是提高名字的文化素質(zhì)和審美素質(zhì)的重要途徑之一。
唐代詩人孟浩然的名字出自《孟子·公孫丑》中的“吾善養(yǎng)吾浩然之氣”。浩然之氣指純正博大而又剛強(qiáng)的氣質(zhì)，文天祥也有詩云“是氣所磅礴，凜然萬古存，當(dāng)其貫日月，生死定足論！”講的就是浩然之氣：“況浩然者，乃天地之正氣也。”
清代著名畫家、詩人、書法家鄭板橋的名字出自唐代劉禹錫的《楊柳枝》：“春江一曲柳千條，二十年前舊板橋。曾與美人橋上別，恨無消息到今朝。”借“板橋”二字來諷刺世態(tài)炎涼，名字與其畫風(fēng)一致，耐人尋味。
現(xiàn)、當(dāng)代不少著名文人也在起名時(shí)巧用典故，對這種方法的運(yùn)用起到了有力的推廣作用。
如朱自清之名出自《楚辭·卜劇》中的“寧廉潔正直以自清乎”？表明自己要做一個(gè)清白自尊的人，以廉潔正直自律。的確人如其名，朱自清一生正直清白，特別是晚年貧病交加，但寧步餓死也拒不食用美國兵從飛機(jī)上空投的面粉，保持了一個(gè)*人的民族氣節(jié)和骨氣。再如王朝聞先生的名字出自《論語·里仁》：“朝聞道，夕死可矣。”意思是早晨聞知真心以以拼死的精神來求得真理。楚圖南先生的名字出自《莊子·逍遙激》：大鵬由北冥飛。“絕云氣，負(fù)責(zé)天然后圖南，且適南冥也。”“圖南”表示既定遠(yuǎn)大目標(biāo)。
謝冰心、沈冰壺。“冰心”、“冰壺”出自唐代詩人王昌齡的《芙蓉樓送辛漸》：“洛陽親友如相問，一片冰心在玉壺”。冰心，是指晶瑩潔白如冰之水；“冰壺”：是指深藏冰心的高潔透明玉壺。比喻人內(nèi)外皎潔，琳麋剔透，品德高尚。
胡喬木，“喬木”出自《詩經(jīng)·伐木》：“出自幽谷，迂于喬木。”喬木是指樹干高大的松、柏、楊、白樺等樹，這些樹木都象征著頑強(qiáng)的意志，高尚的人格。
劉白羽，“白羽”出自唐代盧綸的《寒下曲》：“平明尋白羽，沒在石棱中。”白心，桿上帶有白色羽毛的箭，這里是指能射穿青石的利箭，表現(xiàn)出強(qiáng)勁的力量。
從上面的諸多例子中我們可以看出，典故化名存在兩種傾向。*種是用其本意，第二種是借“典”發(fā)揮，賦予新意或者是舊詞新用，措詞反用。
前者如孟浩然，羊士諤、王朝聞、朱自清等，后者如楚國抽、胡喬木、劉白羽、未央、鄧散木、王任重等。這兩種傾向的立意不同，側(cè)重點(diǎn)不同，但表達(dá)效果是相同的，前者的典故本身就表達(dá)了主人想要表達(dá)的思想、涵義，而后者的典故則是通過“再用”，即引申后表達(dá)主人想要表達(dá)的思想，都體現(xiàn)了主人的價(jià)值導(dǎo)向、人生觀、世界觀、處事態(tài)度和事業(yè)取向等問題，耐人尋味，含蓄深遠(yuǎn)。如“喬木”一詞在典故中的立意是高大的樹木，用在名字中引申為高大的人格，再如“散木”在典故中的本義是無用之材，主人以散木為名則表現(xiàn)出謙遜、積極進(jìn)取的美德，是個(gè)性的自然流露。
成語構(gòu)思
巧用成語就是通過加工改造成語而命名的方法，也就是引入成語的起名法。運(yùn)用成語的名字具有觀賞價(jià)值、實(shí)用價(jià)值和審美價(jià)值，耐品味，且瑯瑯上口，涵義深遠(yuǎn)，給人以美感。
成語是約定俗成的固定詞組或短語，多數(shù)由四個(gè)字組成。《漢語成語大詞典》中收集了約1.7萬條成語。這個(gè)數(shù)量相當(dāng)可觀，對于起名字完全是一個(gè)可供利用、開發(fā)的“寶庫”。
名字中的成語運(yùn)用自然無法整體上套用，但可以將成語加以改造，取其義而用之。將成語適當(dāng)改造以后引入起名，主要有以下三種方式：
*種是簡縮式。即將成語整體壓縮，改造成兩個(gè)或三個(gè)字的形式，讓人一看就知道它的來歷和起名的涵義。舉例如下：
葉知秋：即“一葉知秋”，看到一片樹葉落下，便知道秋天臨了。以此比喻具有敏銳的洞察力，可以從某些細(xì)微跡象看出整個(gè)形勢的發(fā)展趨向。
吉天相：即“吉人天相”，好人自會(huì)得到上天的保護(hù)和幫助，此名對主人有深深的祝福之意。
萬斯年：即“億萬斯年”。形容無限長遠(yuǎn)的年代，來日方長，吾將上下而求索。
第二種是綱目式，將成語用幾個(gè)關(guān)鍵字，提綱挈領(lǐng)地表現(xiàn)出來。
如劉海粟：滄海一粟；程思源：飲水思源；毛致用：學(xué)以致用；祝馨香：馨香禱祝等。這種形式比較隨機(jī)，對姓氏沒有特別的要求。
顏廷利：山東省濟(jì)南市人，漢族，法名求前大師，現(xiàn)年40歲。自幼潛心研究周易風(fēng)水學(xué)二十馀載，擅長起名、拆字、起名測字設(shè)計(jì)等，最近兩年苦心獨(dú)創(chuàng)望圖（旺途）設(shè)計(jì)技術(shù)，一生倡導(dǎo)一個(gè)”誠”字，做人要誠實(shí)、做事要講誠心、經(jīng)商要講誠信，“誠”字拆字寓意就是：誠實(shí)守信，一言為定！正因如此他的人生道路越走越寬，聲譽(yù)越來越大，他留下的足跡最多的地方有北京、上海、福建、廣東等各個(gè)省市，為很多著名企業(yè)及達(dá)官貴人留下了深刻印象。他還被稱作“*最有名風(fēng)水大師”、“*易學(xué)大師”、“*著名風(fēng)水大師”、“*權(quán)威風(fēng)水大師”等；相關(guān)著作有“現(xiàn)代易經(jīng)發(fā)展史”、“當(dāng)代易經(jīng)論述”、“建筑風(fēng)水學(xué)考究”、“拆字預(yù)測心理學(xué)”等。
第三種是諧音式，即采用以上兩種方式，根據(jù)需要用諧音字替換成語中的原字，舉例如下：
鐘志誠：“鐘”即“眾志成城”，大家同心協(xié)力，就像城墻一樣牢固。比喻大家精誠團(tuán)結(jié)，主能克服困難，取得成功。
沈力行：“沈”即“身體力行”，親身體驗(yàn)，努力實(shí)踐，表明主人的實(shí)干態(tài)度。
馮甘雨：“馮”即“久逢甘雨”，比喻一直渴望的東西得到了滿足。
辛花放：“辛’即“心花怒放”，形容非常開心。
巧用成語起名應(yīng)注意一個(gè)“巧”字，一是成語的表述要準(zhǔn)確、醒目，讓人一目了然，不能發(fā)生歧義或誤解；二是選擇的成語的要適宜于起名，要雅俗共賞，既雅致又能讓人讀懂、理解，要有積極意義。電視連續(xù)劇《十六歲花季》中有這樣一個(gè)小插曲：一個(gè)女孩子姓張，她想取一個(gè)四字名，同室的好友贈(zèng)她一個(gè)名字：“張牙舞瓜”，賺得眾人哈哈大笑。我們在不以為然的同時(shí)，可以得到起名要“雅”的啟示。再如，一個(gè)姓氏為“黃”的人，*不要起名為“黃粱夢”，因?yàn)槌烧Z“黃粱一夢”的意思是比喻想要實(shí)現(xiàn)的好事落得一場空，瞧，這樣的名字多少會(huì)讓自己掃興，給別人留下笑柄，還是遠(yuǎn)離為妙。
諧音構(gòu)思
所謂諧音興義構(gòu)思法，就是在甲字與已字的讀音相同或相近時(shí)，可以借助語音作為橋梁，用甲字的字形表示乙字的語義，或用乙字的字形表示甲字的語義的一種構(gòu)思方法和技巧。早在我國古代，就已經(jīng)有了“假借字”的說法，即借用甲字的形體，表達(dá)乙字的意義。諧音興義即是借字的活用，兩者的原理是一致的。上面講的巧用成語法中的“諧音式”即是諧音興義構(gòu)思起名方法的一種。
諧音興義起名的途徑主要有兩種： 一是姓氏的諧音，如劉（留）青山，何（河）思海，朱（珠）滿庭，宋（頌）太平，姚（遙）遠(yuǎn)途，譚（談）天地，艾（愛）農(nóng)、龔（共）休戚，薛（雪）中睛等。二是名字諧音，如馬辛（新）衣，更敬敏（民），李公樸（仆），等。
一般情況下一個(gè)姓名中只用一個(gè)諧音字，以求鮮明、集中，如以上所舉的例子。但有時(shí)候因?yàn)榻M詞的需要，偶爾也可以選用兩個(gè)諧音字來起名。如李源潮（援朝），鄧戈明（革命）等，只是這些采用兩個(gè)或兩個(gè)以上諧音字的名字已具有了其雙重語義，即本義與諧音字義。
采用此種方法起名，擴(kuò)大了姓與名之間的語義范圍，增強(qiáng)了姓名的趣味性和含蓄性、耐讀性，因而深受群眾的喜愛。運(yùn)用諧音法要注意以下兩點(diǎn)：一是選用諧音字應(yīng)周密考慮，不能丑化姓名，或帶來消極、不雅的意義。
如“姚培謙”，這個(gè)名字的構(gòu)思本來是取“要培養(yǎng)謙虛好學(xué)的美德”之義。但細(xì)聽此名，會(huì)發(fā)現(xiàn)“培”字與“賠”字同音，而“謙”字又與“錢”字相諧，因此聽起來就極像“要賠錢”，這個(gè)意義就相當(dāng)消極和令人不快了。又如“商海”一名，字面看并無大錯(cuò)，是表明商業(yè)發(fā)達(dá)，繁榮如海之意，但叫起來容易誤聽為“傷害”。這就是考慮欠周全，造成的不良效果。所以我們在運(yùn)用諧音興義法起名時(shí)，一定要反復(fù)推敲，嚴(yán)格把關(guān)，杜絕負(fù)面效果的產(chǎn)生。
二是要掌握諧音興義的規(guī)律，即什么情況下采用本義，什么情況下采用諧音轉(zhuǎn)化語義。一個(gè)字的諧音轉(zhuǎn)化意義往往不止一個(gè)，那么，區(qū)分和選擇的關(guān)鍵是進(jìn)行“語境”的分析，即弄清語言環(huán)境，疏理詞語之間的關(guān)系。
五行起名
五行，指的是五種物質(zhì)元素，即：水、火、木、金、土。*古代樸素唯物主義陰陽家認(rèn)為，這五種物質(zhì)是萬物的起源和根據(jù)。
五行相生：木生火、火生土、土生金、金生水、水生木；
五行相克：水克火、火克金、金克木、木克士、土克水。
五行相生相克理論是具有樸素唯物主義和辯證法因素的，對*天文、歷學(xué)、醫(yī)學(xué)等發(fā)展起了很大作用，至今中醫(yī)學(xué)仍以五行學(xué)說來說明臟腑的屬性及其相互關(guān)系。比如，中醫(yī)認(rèn)為肝屬木，心屬火，脾屬土，肺屬金，腎屬水等：另外，中醫(yī)還在臨床上以五行生勝理論來解釋內(nèi)臟間互相資生和互相制約關(guān)系，如肝能制牌，稱為木克土；脾能養(yǎng)肺，稱為土生金等，在治療方面，如肝病犯脾，則采用抑肝扶脾的治療方法，稱為抑木扶土。
取名要義
定了字的五行后要分君臣主賓組合，周易取名的姓名五行組合以姓氏為君名字為賓；這和八字中的日主為主其馀為賓是一個(gè)道理，名字中的五行不喜克只喜生，它是配合八字喜用的，克就會(huì)減力而導(dǎo)致不吉。運(yùn)用周易取名要注意一下幾個(gè)方面：
1、符合個(gè)人的命理，即通過命局選出個(gè)人的喜用神，即人們說的補(bǔ)救五行，然后根據(jù)個(gè)人喜歡的字進(jìn)行組合；
2、符合易經(jīng)理論，其寓意是達(dá)到陰陽平衡（即中和）；中和是兩個(gè)概念，正格宜中（中就是五行停勻，流通不息），從格宜和（和就是和氣順暢，不宜沖克）。
3、符合字形、字義、字音、取象、易理，就是指在名字中取用的字，不能生僻、難認(rèn)，應(yīng)利于書寫和辨認(rèn)，也不能有諧音，讓人產(chǎn)生不好的遐想，另外，一個(gè)名字要有好的寓意，因?yàn)槊钟邪凳镜淖饔茫e極向上的名字總能給人朝氣蓬勃的感覺；
4、符合三元配置，也就是俗稱的天時(shí)、地利、人和，用意在于把這三方面好的運(yùn)勢都揉和到名字中去，這樣產(chǎn)生的名字能起到增運(yùn)的作用；
5、符合個(gè)人風(fēng)格及個(gè)性，取名要根據(jù)本人的性格信息來取，盡量彌補(bǔ)性格中的劣勢，突顯本身的優(yōu)勢，避免和家族中的同性，特別是長輩重名；
6、姓名所蘊(yùn)含的易經(jīng)卦象要吉利，避免姓名喜用五行交戰(zhàn)不和。
7、所起的名字避免家人姓名有沖突。征求顧客意見，根據(jù)顧客喜歡的字進(jìn)行分析，并篩選出有利孩子命局的字來組合起名。
8、符合音律學(xué)、音韻學(xué)，指取好的名字，要豪放大氣、朗朗上口、好聽好記，因?yàn)槊謴男睦韺W(xué)上講，叫首因效應(yīng)，是給人的*感受，好聽的名字是很容易讓別人對自己產(chǎn)生好感的;
9、所取名字具有豐富的民族傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)。
10、姓名字形美觀利于簽名設(shè)計(jì)。
很多不了解周易姓名學(xué)的人，認(rèn)為周易姓名學(xué)是一種純粹的巫術(shù)，是封建迷信的。其實(shí)不然，周易起名是一門新興的藝術(shù)學(xué)科，是數(shù)理學(xué)、陰陽、五行學(xué)、心理學(xué)、社會(huì)學(xué)、歷史學(xué)、哲學(xué)、自然科學(xué)的綜合精髓，是社會(huì)文明進(jìn)步和文化水平提高的重要標(biāo)志。好名源于匠心獨(dú)運(yùn)，而非泛泛宣傳。作為職業(yè)周易取名專家，要深通地理、文學(xué)、美術(shù)、政治、經(jīng)濟(jì)、外文、易理，甚至俚語和俏皮話。否則很難策劃出一個(gè)好名字。私營企業(yè)產(chǎn)品的名字策劃要根據(jù)行業(yè)特點(diǎn)、產(chǎn)品性能和用途，注重創(chuàng)意性、獨(dú)特性、藝術(shù)性、區(qū)域性和國際性，要融入漢字原理和美學(xué)原理；人名策劃還要注意姓氏、性、美學(xué)、德操、形象、心理、生肖、社交、字音、字義、字型等諸多方面。綜合分析，適當(dāng)定位，才能醞釀出一個(gè)別具一格、易于識(shí)別、易于傳播，利于個(gè)人、私營企業(yè)、產(chǎn)品發(fā)展的好名字，以文化為底蘊(yùn)，創(chuàng)世界名牌。
據(jù)說由日本人根據(jù)*古代易學(xué)發(fā)明，但亦有說為唐代時(shí)中日交往頻繁，日本學(xué)者及僧侶吸收當(dāng)時(shí)的*人取名方法，帶到日本再發(fā)揚(yáng)光大。
周易取名最早是服務(wù)于皇室，用于朝代名的制定，皇帝的帝號(hào)，年號(hào)，謚號(hào)的制定，皇太子的命名，是不傳于民間的密寶。坊間誤傳由日本人根據(jù)*古代易學(xué)發(fā)明，其實(shí)是在日本軍國主義向*大肆侵略擴(kuò)張時(shí)期，對*文化的剽竊和掠奪。以后又從日本傳到臺(tái)灣，在文革后流入大陸。由于日本人沒有得到姓名學(xué)真正的精髓，只會(huì)單純的計(jì)算筆畫，故而在推算中謬誤百出。姓名學(xué)雖可說是最易學(xué)的一種命理，但其實(shí)要比想象的復(fù)雜的多，易學(xué)難精，需要考慮筆畫數(shù)，文字寓意，音調(diào)，筆畫五行，和文字本身的五行，要面面俱到才能創(chuàng)造出好名字。
漢字中含有五行，數(shù)理中含有五行、音律中含有五行，通過不同姓名漢字的組合，顯現(xiàn)出不同的吉兇暗示，并表現(xiàn)于人體陰陽五行氣場的順暢與滯澀，通則吉順、滯則兇險(xiǎn)。姓名經(jīng)后天人為補(bǔ)救，可調(diào)整人體五行氣場微循環(huán)結(jié)構(gòu)，使人達(dá)到趨吉避兇的吉祥作用。其作用與方位、顏色等等補(bǔ)救措施同理同功。
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