介紹：

大相國寺

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紅墻碧瓦， 有“相國十絕”名譽(yù)天下。霜鍾遠(yuǎn)振，殿宇巍峨，“資圣熏風(fēng)”，開封大相國寺位于開封市中心，有“汴京八景”之“相國霜鍾”。

觀世音菩薩，藏經(jīng)樓。大相國寺。

文化活動(dòng)/大相國寺

每逢新年伊始，瑞氣旋升，大相國寺都要舉行元宵燈會(huì)。鼓響燈熾，火樹銀花，古老的寺院在燦爛的燈火輝映下，充盈著國泰民安的祥和之光。文娛活動(dòng)，異彩紛呈；人流涌動(dòng)，摩踵接肩；紅男綠女，扶老攜少，或欣賞巧奪天工的燈飾，或參加豐富多彩的游藝活動(dòng)，盡情享受著節(jié)日的歡欣。每逢金秋十月，寺滿黃花，城滿芬芳，隨著開封市菊花花會(huì)的開幕，一年一度的水陸法會(huì)，又在對世界和平、人民安樂的真誠的祈禱聲中拉開序幕。梵音雄渾，祈祝五谷豐登、百業(yè)興旺、國家強(qiáng)盛、萬世太平；霜鐘扣擊，聲震八方，*常轉(zhuǎn)，佛日增輝，千年古剎，再獲新生。

建筑布局/大相國寺

大相國寺為中國傳統(tǒng)的軸稱布局，主要建筑有大門、天王殿、大雄殿、八角琉璃殿、藏經(jīng)樓等，由南至北沿軸線分布，大殿兩旁東西閣樓和廡廊相對而立。藏經(jīng)閣和大雄寶殿均為清朝建筑，形式上重檐歇山，層層斗拱相迭，復(fù)蓋著黃綠琉璃瓦。殿與月臺(tái)周圍有白石欄桿相圍。八角琉璃殿于中央高高聳起，四周游廊附圍，頂蓋琉璃瓦件，翼角皆懸持鈴鐸。殿內(nèi)置木雕密宗四面千手干眼觀世音巨像，高約七米，全身貼金，相傳為一整株銀杏樹雕成，異常精美。鐘樓內(nèi)存清朝高約四米的巨鐘一口，重萬余斤，有“相國霜鐘”之稱，為開封八景之一。

美食/大相國寺

大相國寺所在的開封是中國十大菜系中"豫菜"的發(fā)源地，風(fēng)味小吃遍布大街小巷。較有名的飯店有“又一新飯店”（糖醋軟熘、鯉魚焙面：是開封的傳統(tǒng)名菜，它是由“糖醋熘魚”和“焙面”兩道名菜配制而成。“糖醋熘魚”歷史悠久，據(jù)《東京夢華錄》記載：北宋時(shí)期，東京市場上巳流行。它是以鯉魚尤以黃河鯉魚為上品原料，以過初步加工后，用坡刀把魚的兩面解成瓦壟花紋，入熱油鍋炸透。然后以適量白糖、香醋、姜末、料酒、食鹽等調(diào)料，對入開水，勾加流水芡，用旺火熱油烘汁，至油和糖醋汁全部融合，放進(jìn)炸魚，潑上芡汁即成。其特點(diǎn)是色澤棗紅，軟嫩鮮香；焙面細(xì)如發(fā)絲，蓬松酥脆。扒三樣等）、“*樓包子館”（小籠包子：特點(diǎn)：采用豬后腿的瘦肉為餡，精粉為皮，爆火蒸制而成。其特點(diǎn)是：外形美觀，小巧玲瓏，皮薄餡多，灌湯流油，味道鮮美，清香利口）、“新生飯莊”（油菜小爐饃等）、“馬豫興雞店”（桶子雞：特點(diǎn)：形體豐滿，造型獨(dú)特；色澤金黃誘人食欲；肥而不膩，嫩而香脆）。

主要景點(diǎn)/大相國寺

山門

大相國寺的山門，原為清乾隆年所修建，開封解放時(shí)，毀于炮火，解放后，政府修建一磚制牌樓做山門。現(xiàn)今殿式山門，為今方丈心廣大和尚發(fā)心修建，匾額為原中國佛教協(xié)會(huì)會(huì)長趙樸初居士所題。

鐘鼓兩樓

大相國寺的鐘鼓兩樓為1992年重新修建。

鐘樓中懸掛的銅鐘乃是清乾隆年間的遺物，重達(dá)五噸，高2.23米，口徑1.81米，上鑄“*常轉(zhuǎn)，皇圖永固，帝道暇昌，佛日增輝 ”十六字銘。鐘聲響亮優(yōu)美，尤其是秋冬霜天叩擊，聲音清越，響徹全城，素有 “相國霜鐘”的美譽(yù)，是為汴京八景之一。

天王殿

大相國寺天

王殿，為清代乾隆年間所修，該殿面闊五間，進(jìn)深三間，單檐歇山，綠琉璃瓦頂，門楣殿額也為趙樸初居士所題。

大雄寶殿

天王殿之后，重檐歇山的雄偉建筑，

乃大相國寺的主殿大雄寶殿，該殿為清代順治年修建，面闊7間，進(jìn)深5間，高約為13米，其氣勢恢宏，堪為古建筑中的瑰寶，被譽(yù)為 “中原*殿”。大殿周圍及月臺(tái)俱白石欄桿的望柱上，鏤刻有58個(gè)獅子，刻工精巧，形態(tài)各異。這大雄寶殿的殿內(nèi)，供奉有釋迦牟尼、阿彌陀佛和藥師佛三世佛，均舉高一丈三尺。東西兩壁臺(tái)基上所供奉的是十八羅漢。三世佛背后是大型雕塑海島觀音，取材于《華嚴(yán)經(jīng)》善財(cái)童子53參的故事，形象地表現(xiàn)出南海觀音普渡眾生的場面。

八角琉璃殿

中軸線上的第三個(gè)佛殿叫羅漢殿，

八角造型，俗稱“八角琉璃殿”，其造型獨(dú)特，在中國佛教寺院中可謂*。該殿為清乾隆年所建，占地828平方米，由游廊殿、天井院和中心亭三部分組成。

羅漢殿中心聳立的八角亭中，供奉一尊四面千手千眼觀音菩薩像。這尊像系一株完整的銀杏樹雕刻而成，是乾隆年間一名民間的無名藝人用了58年心血完成的藝術(shù)杰作。像高3米多，重約2000公斤，四面造型相同，每面各有六只大手及扇狀小手三至四層，每只手掌中均刻有一眼，共計(jì)一千零四十八只眼，民間俗稱 “千眼千手佛”，為觀音菩薩三十二變相之一。此造像不僅材料珍貴，雕工更是精巧，可謂鬼斧神工，甚是神奇，是大相國寺鎮(zhèn)寺之寶。

藏經(jīng)樓

較后一座高大的二層建

筑是“藏經(jīng)樓”，藏經(jīng)樓顧名思義是寺院保存、收藏佛教經(jīng)典的地方

。大相國寺藏經(jīng)樓始建于清康熙年間，占地面積680余平方米，面闊5間，進(jìn)深5米，高20余米。藏經(jīng)樓明間檐下懸掛篆書匾額，白底黑字，筆力遒勁，相傳為清代書法大家孫星衍遺墨。

大師堂

藏經(jīng)樓西側(cè)是大師堂，即空

海大師紀(jì)念堂。現(xiàn)堂前立有空海大師銅像落成紀(jì)念碑，及一對罕有的石雕六牙像。堂內(nèi)供奉有空海大師銅像及大師生平事跡圖片展覽。大師銅像高2.5米，重3000余斤，為日本友人贈(zèng)送。

地理環(huán)境/大相國寺

大相國寺地處中原腹地，豫東大平原、黃河下游大沖積扇南翼，位于河南省開封市自由路西段，屬暖溫帶大陸性季風(fēng)氣候，四季分明，光照充足，氣候溫和，雨量適中。

旅游貼士/大相國寺

開放時(shí)間：8:00-18:30

門票：

1、成人票：45元

2、學(xué)生票：23元（1.4米以上）

周邊住宿：開封憶青春主題客棧、7天酒店開封石橋口店、開封億·百合主題酒店等。

市內(nèi)直達(dá)：從火車站乘5、9、20路公交車可到，還可乘坐開封觀光旅游專車，由于開封旅游景點(diǎn)多集中在市區(qū)，景點(diǎn)相距較近，搭乘人力三輪車，也是十分便利富有情趣的旅游交通工具。

高速公路：開封至鄭州、洛陽、三門峽、商丘有高速公路相連，經(jīng)鄭州向北可通達(dá)新鄉(xiāng)、安陽直至北京；向南可通達(dá)許昌、漯河、駐馬店直至深圳。開封高速公路出入口距市區(qū)車程為10分種。

鐵路：跨越中國西部的主干鐵路──隴海鐵路途經(jīng)開封站。經(jīng)開封火車站可直達(dá)上海、北京、連云港、青島、西安、西寧、烏魯木齊等地。開封距鄭州70公里，距商丘150公里，由此中轉(zhuǎn)經(jīng)京廣、京九鐵路可達(dá)全國各地。

民航：開封至鄭州新鄭薛店國際機(jī)場近距里程70公里，經(jīng)開封至鄭州薛店高速公路里程85公理，車程約55—75分種。鄭州新鄭機(jī)場開辟有國內(nèi)主要城市的航線，并與香港、曼谷有定期包機(jī)。

文化/大相國寺

國主一夢開封大相國寺《西游記》中說，大相國寺乃唐太宗夢游地府時(shí)花了開封府人士相良“在陰司置放的庫銀”后，為還債而敕建的；唐代大書法家李邕在《大相國寺碑》中卻說，該寺為唐睿宗夢遇彌勒佛后，“改故建國寺為大相國寺”以紀(jì)念自己由“相王”而登基。
西方的佛總是和東方皇帝的夢糾結(jié)在一起，洛陽白馬寺如此，西安大雁塔寺如此，開封大相國寺也如此。“法不孤起”，大相國寺不管是誰敕建的，它再度“塔廟崇麗”的背景如一，那就是大唐時(shí)代的“國土盛神”。
“盛神”的當(dāng)然不會(huì)只是“孤家寡人”，還有“畫圣”吳道子、“塑圣”楊惠之等這些“孤家”的臣民。吳道子、楊惠之同學(xué)于著名畫家張僧繇，又同在大相國寺畫神、塑神、“盛神”，廣為流傳的“吳帶生風(fēng)”的典故就源于大相國寺。
在“傳承中國傳統(tǒng)文化”的旗幟下，大相國寺兼容并蓄，逐漸豐富著其“文化名寺”的內(nèi)涵。也因此，大相國寺才躋身于中國漢傳佛教十大名寺的行列。
畫圣塑圣“吳帶生風(fēng)”是則廣為流傳的典故，但清楚它源于吳道子在大相國寺所畫《文殊維摩菩薩像》的人，就不那么多了。楊惠之曾為大相國寺塑五百羅漢像，他是在中國雕塑藝術(shù)史上較為燦爛輝煌的時(shí)代出現(xiàn)的前所未有的大雕塑家，
吳道子、楊惠之同學(xué)于著名畫家張僧繇，因吳道子的名氣越來越大，楊不甘居其下，故憤而改習(xí)雕塑，結(jié)果他贏得了與吳道子同樣的地位，在當(dāng)時(shí)就有“道子畫，惠之塑，奪得僧繇神筆路”的說法。他倆分別被譽(yù)為“畫圣”、“塑圣”。
大相國寺沒有失憶，盡管“畫圣”的畫與“塑圣”的雕塑早已不復(fù)存在。大相國寺知道，沒有“畫圣”、“塑圣”的相助，就沒有大相國寺千古文化名寺的地位。吳道子一生作畫無數(shù)，僅壁畫就有“三百余堵”，而使其成名于天下的，則是大相國寺的《文殊維摩菩薩像》。吳道子還是應(yīng)該感謝大相國寺的。
1000多年前的唐代，許多文學(xué)家、藝術(shù)家都把自己的藝術(shù)青春燃燒在紅塵之外的寺院里。吳道子是被他的老師張僧繇介紹到大相國寺的。吳道子來得也正是時(shí)候，當(dāng)時(shí)，大相國寺正準(zhǔn)備搞一幅壁畫。老方丈把這個(gè)任務(wù)交給了當(dāng)時(shí)年紀(jì)尚輕的吳道子。吳道子深感在藏龍臥虎的大相國寺留墨非同一般，數(shù)月下來竟沒敢動(dòng)筆。北宋畫論家、曾在大相國寺參加過壁畫創(chuàng)作的郭若虛在其著述《圖畫見聞志》中記載：一個(gè)夏日的深夜，皓月當(dāng)空，思考已久的吳道子在清靜無染的月光下忽然看見自己飄動(dòng)的身影。他仰望蒼穹，只見月如寶珠似的散射著萬道光華，于是久聚心頭的神思一下子噴涌而出。吳道子猛然握起畫筆，大步跨至寶奎殿壁前，然后筆走龍蛇。時(shí)間不長，一幅栩栩如生、飄飄然然的《文殊維摩菩薩像》便凸現(xiàn)于壁上。次日清晨，老方丈與眾僧一進(jìn)此殿，忽覺涼風(fēng)習(xí)習(xí)吹散了炎炎暑氣，定睛一瞧，這風(fēng)竟乃畫中菩薩的衣帶所生。老方丈不禁朗聲贊道：“真乃神來之筆，吳帶生風(fēng)呀！”
“畫圣”吳道子對中國繪畫藝術(shù)影響深遠(yuǎn)，他的《文殊維摩菩薩像》位列“相藍(lán)(藍(lán)即伽藍(lán)，佛教寺院的意思，相藍(lán)就是大相國寺）十絕”。
吳道子在大相國寺樹立了一座高山，他的師兄楊惠之只好焚筆碎硯，“專事塑作”。在與吳道子的競爭中，楊惠之在中國藝術(shù)史上贏得了與“畫圣”吳道子同樣的地位——“塑圣”。
楊惠之汲取繪畫藝術(shù)的養(yǎng)分，發(fā)展了中國古代雕塑中的一種新形式——“壁塑”。壁塑是在墻壁上塑出的、與壁畫相似但又具有體積的雕塑形式。因其有立體的形體，故楊惠之在大相國寺創(chuàng)作的五百羅漢更具真實(shí)感。任何人觀看五百羅漢，均能從中找到一尊和自己極為相似的羅漢。作為“塑圣”，楊惠之在大相國寺創(chuàng)作的雕塑決不會(huì)低于能夠看到的、名震世界的龍門造像。楊惠之著有《塑訣》一卷，流傳于當(dāng)時(shí)。《塑訣》為中國古代雕塑史上*雕塑理論著述，惜已散失。史書中關(guān)于楊惠之的記載不多，不過所能欣賞到的一些屬于盛唐時(shí)代的雕塑中，有的可能就出自楊惠之之手。
在宋代，神技譽(yù)滿天下的“活魯班”喻皓看到唐代大相國寺的門樓時(shí)，“仰而觀焉，立極則坐，坐極則立”，窮其道理。宋代的皇帝看到佛教“有裨政治”，大相國寺為國開堂也就在所難免了。
魯智深魯智深倒拔垂楊柳雕塑大相國寺山門外，是開封市自由路；大相國寺山門內(nèi)，是魯智深倒拔垂楊柳的雕塑。
魯智深剛到大相國寺的時(shí)候，一心想當(dāng)個(gè)“監(jiān)寺”之類的“白領(lǐng)”，但方丈知人善用，給他安排了個(gè)“菜頭”的差事——當(dāng)時(shí)經(jīng)常有人到菜園搗亂，讓魯智深去住持是再合適不過了。不過即使是在魯智深修煉成佛后，大相國寺還是忘不了他那拔山舉鼎的神力，方丈搞了個(gè)魯智深倒拔垂楊柳的雕塑，放在山門之后鼓樓之前，長的是大相國寺的威風(fēng)，干的仍是看家護(hù)寺的差事。真是性格決定命運(yùn)，800多年過去了，魯智深還是沒混上個(gè)“白領(lǐng)”的差使。
晚明大思想家李贄說魯智深是大慈大悲的羅漢菩薩佛，這從戒律上講恍如戲言，因?yàn)檫@和尚除了“邪淫”之外，一概不守佛門之規(guī)矩。他從不念念成佛，一如維摩詰“地獄未空，誓不成佛”，結(jié)果，他倒是成佛了。這種修道的方法，連《紅樓夢》里的典型淑女薛寶釵都喜歡。薛寶釵說最喜歡的一段唱詞是魯智深的自述，就是那首《寄生草》——“赤條條來去無牽掛”那段。

品牌之路/大相國寺

始建于北齊時(shí)期的開封市大相國寺，風(fēng)風(fēng)雨雨已近1500年，在北宋時(shí)期成為皇家寺院后達(dá)到鼎盛。大相國寺一直在默默發(fā)展，與名聲大振的少林寺相比顯得有些寂寥。其實(shí)，開封大相國寺并沒有滿足于現(xiàn)狀，而是悄悄打造著一個(gè)個(gè)看點(diǎn)，
2009年，經(jīng)過輾轉(zhuǎn)找到了北宋時(shí)期的大相國寺佛樂樂譜，并翻譯了大半，原汁原味的北宋皇家佛樂很快就能走向舞臺(tái)；在大相國寺羅漢，500羅漢銅像已安放完畢，由國內(nèi)眾多知名畫家參與創(chuàng)作的500彩塑羅漢馬上也可開工；北宋鼎盛時(shí)期“皇帝與民同樂”的場所，7層恢弘資圣閣恢復(fù)重建基本完成了征地拆遷。
寺內(nèi)的宏觀法師說，大相國寺佛樂歷史悠久，源遠(yuǎn)流長，從寺院開山便有記載，至唐天寶年間，寺院已出現(xiàn)完整的樂隊(duì)，至唐大歷年間，寺院已將佛樂演奏定為制度。
北宋時(shí)期，隨著寺院的發(fā)展盛勢，大相國寺佛樂也達(dá)到最鼎盛的階段：一方面，寺院組織起龐大的專業(yè)樂隊(duì)，為國儀之用；另一方面，寺院內(nèi)專門修建了演奏佛樂的專業(yè)“劇院”維摩院，以及為一般游人和香客演奏的“樂棚”。在皇室的要求下，寺院對佛樂曲目的整理和收藏成為傳統(tǒng)。大相國寺仍保存著大量較完整的古樂譜，在傳統(tǒng)音樂方面稟賦一種廣泛的代表性，成為整個(gè)中原傳統(tǒng)佛教音樂的典型代表。
大相國寺重振皇家佛樂是從2002年開始的，方丈心廣大師為了弘揚(yáng)佛樂，培養(yǎng)了專職樂僧22名。
釋隆江法師1932年在河南省民權(quán)縣白云寺出家，1938年從師著名佛樂慈太大師研習(xí)佛樂，2000年入開封大相國寺傳授佛樂技藝。2009年，釋隆江法師被命名為中國第三批國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)佛教音樂——大相國寺梵樂的代表傳承人。
開封大相國寺宏觀法師介紹起隆江法師，語氣里滿含崇敬：“隆江法師使用的樂器現(xiàn)在已經(jīng)很少見了，因?yàn)闃菲鲝S不會(huì)做，都是他自己制作的。篳篥是用錫做的六七寸長的小管子，有七個(gè)吹孔；籌是用竹子自己挖孔，自己調(diào)音做成的。他的籌吹得有簫之哀婉、笛之悠揚(yáng)。隆江法師曾被佛學(xué)界稱為‘全國*籌樂老人’。”
更讓大相國寺僧眾們興奮的是，一套5本的北宋時(shí)期大相國寺樂譜手抄秘本被找到，樂譜為古老的工尺譜，以音樂家尼樹仁為首的翻譯班底，對這套樂譜進(jìn)行了幾個(gè)月的翻譯，大量樂曲都被翻譯過來，并進(jìn)行了演練。
宏觀法師稱，一套北宋時(shí)期原汁原味的皇家佛樂光碟在這個(gè)月底就能面世，為了弘揚(yáng)佛樂，大相國寺還成立了佛樂研究所。2009年7月份，大相國寺佛樂團(tuán)還赴北京進(jìn)行了一場演出，在北京引起轟動(dòng)。
規(guī)劃工作已經(jīng)完成，最終確定的資圣閣共7層，高度為46米。
進(jìn)入大相國寺一直北行，最北面的一座建筑是藏經(jīng)閣，而在藏經(jīng)閣后面被拆遷出來一片空地，將要恢復(fù)重建的資圣閣就選址在這里。
資圣閣在歷史上是大相國寺的標(biāo)志性建筑，據(jù)史料記載，資圣閣唐代稱排云閣，唐玄宗天寶四年命建筑大師邊思順修建，高300余尺，后由肅宗李亨親書匾額。唐大順二年毀于雷火。宋朝時(shí)，咸平四年重修后改名為資圣閣，當(dāng)時(shí)“資圣熏風(fēng)”成為“汴京八景之一”。但明崇禎十五年時(shí)資圣閣再遭不測，遇黃河水灌，從此就不復(fù)存在。
按照心廣方丈的說法，在北宋時(shí)，資圣閣是皇帝與民同樂的場所，資圣閣共七層，最下面一層是個(gè)交易市場，另外資圣閣中還有演奏佛樂、做法事的處所。
宏觀法師說，關(guān)于大相國寺北擴(kuò)資圣閣復(fù)建一事，上個(gè)世紀(jì)90年代寺里就有了這個(gè)想法。近幾年來，開封市委、市政府也相當(dāng)重視，將其列為宋都古城復(fù)建工程中的一個(gè)重點(diǎn)項(xiàng)目，拆遷工作已基本完成。
如今資圣閣的規(guī)劃工作已經(jīng)完成，但規(guī)劃過程相當(dāng)復(fù)雜。在歷史上，關(guān)于資圣閣的記載比較簡單，大多只說資圣閣“閣高三百尺”、“雄麗壯觀”、“五檐滴水”。
大相國寺方丈心廣始終堅(jiān)持一條：“一定要和現(xiàn)有的建筑融為一體，這是建資圣閣最起碼的要求。”原來，大相國寺內(nèi)的主體建筑群為明清建筑，考慮到這一實(shí)際情況方丈才作出這樣的決定。同時(shí)，方丈還提到，此次重建規(guī)劃面積不是太大，最終會(huì)放棄原資圣閣兩側(cè)的兩個(gè)輔塔，并降低主閣的高度。
最終確定的資圣閣共7層，高度為46米，地下兩層，地上五層。大相國寺宏觀法師介紹說，由于資圣閣2010年才會(huì)開工，所以每層的功能都還沒有確定。
500銅羅漢已安置完畢，還要彩繪500尊羅漢。
在大相國寺藏經(jīng)閣和大雄寶殿之間，有一座八角琉璃殿，上面匾額上寫著“五百羅漢殿”。
打開古樸的木質(zhì)大門，迎著一道陽光，只見里面金光燦燦。羅漢殿正中安放著一尊千手觀音，四周分上下兩層，安置了500個(gè)銅鑄羅漢。每個(gè)銅羅漢高1.15米，有的笑意滿滿、有的沉默靜思，有的手持法器、有的雙手托盤……　　“五百羅漢殿內(nèi)以后會(huì)有1000個(gè)羅漢。”宏觀法師說，500尊銅羅漢春天時(shí)全部運(yùn)到了開封，經(jīng)過幾個(gè)月的忙碌，全部安置到位。在500銅羅漢身后的墻壁上，還要彩繪500尊羅漢，而且參與彩繪羅漢的都是中國知名畫家。銅鑄500尊羅漢，彩繪500尊羅漢，這在全國佛教界都是一個(gè)浩大工程。說起大相國寺為何要重塑重繪1000羅漢，宏觀法師稱，五百羅漢在相國寺的歷史上就有，重建，只不過是為了恢復(fù)它的本來面目。
據(jù)大相國寺出版的《相國寺》一書記載，五百羅漢最早見于宋初。當(dāng)時(shí)，北宋悍將曹翰從廬山東林寺運(yùn)來了五百羅漢，安置于相國寺資圣閣。后來，宋真宗又從外地迎來五百羅漢，供奉于相國寺三門重樓。歷史上相國寺曾遭幾次洗劫，五百羅漢遭到破壞，1927年因彈藥缺乏，寺內(nèi)剩下的羅漢被洗劫。“就因?yàn)榱_漢是銅鑄的，可以造子彈。”　宏觀法師還告訴記者，恢復(fù)五百羅漢資金需求龐大，主要來源于信徒募捐。從2007年夏天起，寺里在五百羅漢殿門口就豎起了募捐的牌子，但資金缺口依然很大。
弘揚(yáng)佛樂
開封大相國寺佛樂團(tuán)演奏佛樂一套北宋時(shí)期的皇家佛樂光碟月底面世，還成立了佛樂研究所。
已恢復(fù)了佛教音樂、佛教網(wǎng)絡(luò)，印經(jīng)書等也在恢復(fù)中。
心廣方丈說，無論是打造全球*佛樂、重塑1000羅漢，還是重修資圣閣，都是想把大相國寺的名聲打出去，弘揚(yáng)佛法。“而這些項(xiàng)目，都將成為大相國寺走出開封、走出河南，走向世界的拳頭產(chǎn)品。”
除此之外，對于品牌保護(hù)，大相國寺也越來越重視。心廣方丈說：“年初，假冒大相國寺高僧為內(nèi)褲開光事件，對大相國寺的觸動(dòng)很大，在品牌保護(hù)上做了很多工作，聘請了河南省多名知名律師作為大相國寺的長期維權(quán)代理人。在交涉下，刊登假冒大相國寺高僧為內(nèi)褲開光廣告的電視臺(tái)道了歉，終止了侵權(quán)。既然終止了侵權(quán)，作為出家人，以慈悲寬容為懷，就沒有再追究，但如果再出現(xiàn)侵權(quán)，就會(huì)通過法律手段來解決。”
作為大相國寺維權(quán)代理人之一的郭先生說，大相國寺知名度非常高，商家借大相國寺炒作、謀取不正當(dāng)利益事件頻頻發(fā)生。還有一商家把“大相國寺”、“相國寺”、“相國”三個(gè)酒類商標(biāo)都搶注了去。為了防止此類事件再次發(fā)生，大相國寺對除酒類之外的“大相國寺”、“相國寺”和“相國”所有類別商標(biāo)都進(jìn)行了注冊。
宏觀法師說，大相國寺準(zhǔn)備推出“大相國寺素茶”，這也算是大相國寺品牌開發(fā)的一次嘗試。關(guān)于茶品的開發(fā)、包裝設(shè)計(jì)都已經(jīng)接近尾聲，“大相國寺素茶”可面世。
對于大相國寺如何發(fā)展，如何保護(hù)和利用大相國寺品牌，心廣方丈稱，寺院的體制建設(shè)是一個(gè)反復(fù)的過程。在這十多年中間，經(jīng)過艱苦的改制，相國寺才發(fā)展到120多人。“現(xiàn)在已經(jīng)恢復(fù)了佛教音樂、佛教網(wǎng)絡(luò)，印經(jīng)書等方面的事務(wù)也在恢復(fù)中。”

歷史沿革/大相國寺

大相國寺，相傳為戰(zhàn)國時(shí)魏公子信陵君故宅。

北齊天保六年（555年），在此創(chuàng)“建國寺”，后遭水火兩災(zāi)而毀，已有一千四百多年歷史。

唐初，為歙州司馬鄭景住宅。長安元年（701年）慧云和尚募銀建寺。延和元年（712年），睿宗敕令改名為相國寺，并賜“大相國寺”匾，習(xí)稱相國寺。昭宗大順年間（890-891年）被火焚毀，后重修。

宋太祖建隆三年（962年）五月，又遭火災(zāi)，后又重建。至道元年（995年）開始大規(guī)模擴(kuò)建；咸平四年（1001年），完工。

明洪武二年（1396年）敕修，后又遭水患。永樂四年（1406年），明成化二十年（1484年）兩次進(jìn)行修繕，并被賜“崇法寺”金靖十六年（1537年）重修資圣資圣閣。嘉靖三十二年（1553年）與萬歷三十五年（1607年）又重修。崇禎十五年（1642年）黃河泛濫，開封被淹，建筑全毀。

清順治十八年（1661年）重建山門、天王殿、大雄寶殿等，并復(fù)名相國寺。康熙十年（1671年）重修藏經(jīng)樓。康熙十六年至二十一年又增建中殿及左右廡廊。乾隆三十一年（1776年）又重修，現(xiàn)存殿宇均為那時(shí)所建造。嘉慶二十四年重修“智海禪院”，道光、光緒年間也作過一些零星修整。

民國初年（1912-1919年）曾翻修八角殿、改建法堂。民國十六年（1927年）馮玉祥將相國寺改為“中山市場”。民國二十二年（1933年）劉峙將省立民眾教育館遷人相國寺。

1949年后，相國寺又得以重修、恢復(fù)。

景區(qū)榮譽(yù)/大相國寺

1963年，被定為省級重點(diǎn)文物保護(hù)單位；

2002年，由國家旅游局評定為AAAA級旅游景區(qū)。

歷史淵源 /大相國寺

開封大相國寺大相國寺位于河南開封市自由路西段路北，中國著名佛教寺院之一，相傳為戰(zhàn)國時(shí)魏公子信陵君故宅。北齊天保六年（555年）在此創(chuàng)“建國寺”，后遭水火兩災(zāi)而毀，至今已有一千四百多年歷史。唐初，為歙州司馬鄭景住宅。武則天長安元年（701年）慧云和尚寄宿安業(yè)寺，發(fā)現(xiàn)原鄭景宅池內(nèi)有樓殿幻影，認(rèn)為此地很有靈氣，便募銀建寺。唐中宗神龍二年（706年）慧云到濮州（今山東鄄城北）鑄了一尊一丈八尺高的彌勒佛像，于睿宗景云元年（710年）請回開封，翌年，慧云靠募捐購買鄭景宅院造寺，在挖基時(shí)掘出舊建國寺碑，遂沿用“建國寺”名。第二年（延和元年），睿宗敕令改名為相國寺，并賜“大相國寺”匾，習(xí)稱相國寺。昭宗大順年間（890-891年）被火焚毀，后重修。宋太祖年間（962年）五月又遭火災(zāi)，后又重建。
北宋時(shí)相國寺為開封*佛寺，深得厚遇。自至道元年（995年）開始大規(guī)模擴(kuò)建，到真咸平四年（1001年），用了七年時(shí)間才完工。擴(kuò)建后的相國寺占地545畝，殿閣莊嚴(yán)絢麗，僧房鱗次櫛比，花卉滿院，被贊為“金碧輝映，云霞失容”。寺院住持由皇帝冊封。相國寺成為皇帝平日觀賞、祈禱、壽慶和進(jìn)行外事活動(dòng)的重要場所，被譽(yù)為“皇家寺”。不少國外僧人來相國寺進(jìn)行文化流活動(dòng)。宋太祖時(shí)，印度王子曼殊室利出家為僧，后來到中國，在相國寺居住多年。宋神宗熙寧七年（1074年），朝鮮的崔思訓(xùn)帶了幾位畫家來寺，將寺內(nèi)所有壁畫臨摹回國。神宗時(shí)日本僧人成尋也曾在此居住。宋徽宗時(shí)，徽宗將“大相國寺”匾額贈(zèng)送給朝鮮使者。另外每年舉辦五次“相國寺萬姓交易”廟會(huì)，使該寺成為進(jìn)行政治、商貿(mào)、社交、文化等活動(dòng)的重要場所。
宋以后相國寺日趨蕭條，明洪武二年（1396年）敕修，后又遭水患。永樂四年（1406年），明成化二十年（1484年）兩次進(jìn)行修繕，并被賜“崇法寺”金靖十六年（1537年）重修資圣資圣閣。嘉靖三十二年（1553年）與萬歷三十五年（1607年）又重修。崇禎十五年（1642年）黃河泛濫，開封被淹，建筑全毀。清順治十八年（1661年）重建山門、天王殿、大雄寶殿等，并復(fù)名相國寺。康熙十年（1671年）重修藏經(jīng)樓。康熙十六年至二十一年又增建中殿及左右廡廊。乾隆三十一年（1776年）又重修，現(xiàn)存殿宇均為那時(shí)所建造。嘉慶二十四年重修“智海禪院”，道光、光緒年間也作過一些零星修整。民國初年（1912-1919年）曾翻修八角殿、改建法堂。民國十六年（1927年）馮玉祥將相國寺改為“中山市場”。民國二十二年（1933年）劉峙將省立民眾教育館遷人相國寺。1949年后，相國寺又得以重修、恢復(fù)。
現(xiàn)存相國寺為中國傳統(tǒng)的軸稱布局，主要建筑有：大門、天王殿、大雄殿、八角琉璃殿、藏經(jīng)樓等，由南至北沿軸線分布，大殿兩旁東西閣樓和廡廊相對而立。藏經(jīng)閣和大雄寶殿均為清朝建筑，形式上重檐歇山，層層斗拱相迭，覆蓋著黃綠琉璃瓦。殿與月臺(tái)周圍有白石欄桿相圍。八角琉璃殿于中央高高聳起，四周游廊附圍，頂蓋琉璃瓦件，翼角皆懸持鈴鐸。殿內(nèi)置木雕密宗四面千手干眼觀世音巨像，高約七米，全身貼金，相傳為一整株銀杏樹雕成，異常精美。鐘樓內(nèi)存清朝高約四米的巨鐘一口，重萬余斤，有“相國霜鐘”之稱，為開封八景之一。
相國寺現(xiàn)存來自馬來西亞的佛舍利一粒，潔白完好，珍藏佛經(jīng)兩部，分別為清乾隆版《大藏經(jīng)》和日本版《大正藏》。
相國寺現(xiàn)任主持心廣法師，34歲，河南省永城市人，兼任河南省佛學(xué)社社長，河南省佛教協(xié)會(huì)副秘書長，開封市佛教協(xié)會(huì)常務(wù)副會(huì)長。現(xiàn)任監(jiān)院學(xué)悟法師，55歲，河南省信陽人，兼任河南省佛協(xié)常務(wù)理事，開封市佛協(xié)學(xué)常務(wù)理事。

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