2018年吉祥物新品發(fā)布會-吉祥禮禮行業(yè)論壇。
吉祥禮中國禮行業(yè)論壇。2018年吉祥物新品發(fā)布會。
風水文化,博大精深,淵源流傳。正如黑格爾所說“現(xiàn)實的就是合理的”(世人皆誤以為存在的就是的合理的,那是翻譯的錯誤),此中“現(xiàn)實”的含義就是符合人性,符合歷史規(guī)律的。在經(jīng)歷過上世紀后半葉幾十年的破壞與倒退之后,本世紀初,大陸的風水文化產(chǎn)生了迅猛發(fā)展,也必然會隨著*的開放包容多元化,而重新回到巔峰。作為年輕的一代,面對傳統(tǒng),該持怎樣的態(tài)度?在此,慈元閣談談對此的理解。
1.知其然,知其所以然面對傳統(tǒng)文化,首先面對的一個問題是,如何能夠透徹的理解? 慈元閣主張,不僅要知道命理推演的規(guī)律,五行相克的口訣,干支搭配的奧秘,而且還要知道主導其背后的*傳統(tǒng)的世界觀,以及建構在這套傳統(tǒng)智慧下而逐漸形成的方法論。*的書面文化始于倉頡造字,興于文王演《周易》,至與春秋,戰(zhàn)國,始而達到頂峰。大周至正,從古至今,并無人敢否認《周易》之源流,即使孔子,依然謙虛的說六十方可讀《易》。那么,在看過那些由理推演出的具體表象之后,探尋每一個*人的文化風水基因,成為慈元閣當仁不讓的使命。慈元閣致力于用通俗易懂的語言,結合當代人的志趣,價值取向,來展示淵源博大,高屋建瓴的易學文化。
2.信其理,亦區(qū)分糟粕除了《周易》外,我們還有許多其他的書,比如駱士鵬挨星法(《經(jīng)義秘旨》)、曾懷玉《玄空法監(jiān)》、劉麓巖《地理小補》、談養(yǎng)吾《玄空本義談養(yǎng)吾全集》(兩元八運玄空六法)華湛恩(天心正運)等等不甚枚舉。但是,這么多書讀者定然是沒時間看的,而且即使有時間看,其中許多也是重復過時的。慈元閣主張的方法是,首先抱著一種信的態(tài)度,要信大道,信大道的意思是自己內(nèi)心要信風水,信佛,信傳統(tǒng)文化。即至少對于這一類的世界觀,心里要認可,而不是一上來就否定,懷疑。抱著這種態(tài)度是無法理解到其中的奧妙的,也無法用另外一種眼光來看待,解釋這個世界。世界就在那里,解釋的方法很多,科學只是其中的一個,科學有其不周延的地方,風水之學也有其糟粕之處。這就要求讀者雖然信大道,但是卻不要盲從,比如什么帶血饅頭做藥引、食用妊娠胎盤等是很要不得的。慈元閣一定會堅守法律的和道德之線,行弘揚大道之為,順應天道,為大家傳播相關知識。
3.踐行之,但力求自洽無疑,現(xiàn)代科學主宰著我們的主流政治經(jīng)濟活動,至少我們不會看到胡主席去祭天之類的事情,干旱下雨,也不會去聯(lián)系是否地方領導作惡多端,以致觸犯天聽,而是回去找地質、洋流、三峽等原因。但是,在科學無法解釋的領域,比如人性的領域,比如鬼神的領域,比如因果的領域,風水文化卻有著強大的解釋力。我們無法用科學解釋上海延安路高架的龍柱,也無法解釋上過廬山和上井岡山的后果有何不同,更不明白海南的觀音姐姐為什么那么準。但是假使用上風水學的解釋方法,著一些就非常的合理了。慈元閣不主張純粹靠風水學來解決一切問題,但是也反對科學能解決一切問題。慈元閣主張雙管齊下,不可偏性。試著舉一例,本工作室一人乙丑出生,庚寅年六月有血光之災,命理注定必有。得焦大師化解之法,置一馬上封侯銅器于車中化煞。六月至,果發(fā)生車禍,但是只是擦破表皮,賠償亦不重,去醫(yī)院處理片刻即好。慈元閣可以測算到你血光之災,但是假使不放化煞之物,血光可能危及生命,而慈元閣之效用正是在此。改變天運(免除血光之災)需要通天本領,且價值不菲,容易反噬;普通改運化煞(擺放吉祥物,佩戴化煞吊墜,例如:二零一二年十二生肖依次對應的屬鼠的三元聯(lián)鯉、屬牛的吉鼠攀鹿、屬虎的財福祥駿、屬兔的三羊納福、屬龍的祥鳳賜瑞、屬蛇的和祿呈祥、屬馬的雄踞泰峰、屬羊的諸事如意、屬猴的福祿有鯉、屬雞的吉牛獻寶、屬狗的雙雄保泰、屬豬的福祿開泰),卻不需要耗費太多錢,且是順天興人旺財之道。此為慈元閣之自洽。
運用周易學原理設計,結合五行相生、三才相合等傳統(tǒng)文化,精選各種材質進行加工。慈元閣吉祥物經(jīng)過寺廟開光,具有祈福辟邪、招財保平安的等功效。慈元閣吉祥物的種類主要包括生肖吉祥物、旺財助運吉祥物、姻緣福子吉祥物、健康平安吉祥物、益智*吉祥物、風水化煞吉祥物等。
天干地支,五行八卦,最終都歸結于五行的相生相克,十干相克之理論,其基礎也在陰陽五行。大家知道甲乙屬木,丙丁屬火,戊己屬土,庚辛屬金,壬癸屬水。其中相生相克皆因其背后之五行理論。木生火,火生土,土生金,金生水,水生木。同時,木克土,土克水,水克火,火克金,金克木。以這個為前提,則萬事萬物皆可歸于此五類。大家經(jīng)常可以聽到說我命中木多,可能是因為他是春天出生的,這里春天就被歸位木類。同樣,衣食住行中的各種事物也可以進行歸類,比如雞屬于金,白色屬于金。南亞天氣濕潤,水多而金少,因此大家可以容易發(fā)現(xiàn)泰國,印度人特別喜歡佩戴金。
慈元閣正是根據(jù)天干八字,測算出每個屬相之在龍年之五行富缺,配之以獨特的吉祥物,擺件,手鏈補足或克制之,以達到為有緣人減少災害,化去煞氣,添加福祿,增補財源的效果。
勸人向善佛語云“萬物皆為有為法,有為法為無為法,萬法皆空,唯因果不變”。因果率不僅在佛家,在西方哲學,在馬克思主義哲學中,皆為基本定律。與人為善,則萬法不侵。慈元閣的慈其實與善同意,本閣在與有緣人交往中,不論阡陌交易,皆以客敬之,皆以善勸之。彼時種下的善年,此時卻會成為運勢低落之年的保護神。善待自己,善待他人,孔子曰“仁”,其意乃為二人以上互相有愛人之心。本閣人,皆以之為個人交友,互動之根本原則,也是本閣的基本處事原則。原君為善。
繼往圣天之道,損有余而補不足,日中則昃月滿則虧,見龍在田,亢龍有悔,講的是平衡理論。風水文化,在被壓抑很多年之后,終于以一種近乎從無到有的春筍成長速度在神州大地恢復,但是這個過程也產(chǎn)生了很多問題。
*,這個過程中有許多不符合傳統(tǒng)的東西,也有很多不符合當下人們認識水平的東西。
第二,接觸白話文的大眾,并不能找尋到淺顯易懂的風水文化普及讀物。
第三,并未涌現(xiàn)大師級的人物,使得我們風水文化一直處于翻老底,學港臺的尷尬境地。
華夏民族,物華天寶人杰地靈,綿長的傳統(tǒng)文化及悠久的歷史底蘊滋養(yǎng)著代代華夏子民。在幾千年的歷史中,我們形成了獨特的禮品文化。慈元閣遍閱中外、融匯古今,提煉出*人對禮品的十六種不同功能期待,立志提供最適合*人的吉祥禮品,從預防類到開拓類:辟邪、化煞、祛病、鎮(zhèn)宅、化小人、化小三、保平安、保健康、保家運、開業(yè)、招財、開運、旺姻緣、旺學業(yè)、旺官運、旺事業(yè)。慈元閣吉祥禮品由國內(nèi)*銅、玉、琉璃、水晶雕刻和制作專家精心打造,恭請禪師高僧誦經(jīng)開光,為您的生活增添助力,讓您送禮不再煩惱。
慈元閣就是那么一群研究風水文化的人的結合體。慈元閣工作室里面有民間術士后人,有法學博士,有隱退的公務人員,有理論物理碩士等等。大家遍查古籍,反復推演,勵精圖治,終于找尋到一些順天道,興人倫,旺家財,漲官運,保平安的法門。舉一例以八字天干為論,先看月支有無財官,方看其他。月取支神,年取天干,日取天干,流歲取天干,大運取支神,月為本,日為主。因此在看運程圖時,應當先看月令,再看其他。根據(jù)一些常見的相沖,慈元閣設
計了一些克制的辦法。
慈元閣有自己的同名網(wǎng)站,有自己的一個工作室,有自己的對應的網(wǎng)絡平臺。
慈元閣發(fā)展至今,受到了廣大媒體的關注,各位緣主可以在各大網(wǎng)絡媒體上看到有關于慈元閣報道,或者通過百度搜索慈元閣三個字能看到相關內(nèi)容。佛家云:緣起不滅。現(xiàn)今社會紛繁復雜,慈元閣亦待結識有緣之人,茫茫網(wǎng)海相識不易,當您看到此文,其實因果種下,亦為福緣結報而至。
慈元閣并不強求,只愿您在紛繁繚亂的世界讓你偶爾停步,為你自己、家人、愛人看看流年太歲。
慈元閣依然灑脫,只愿您在聲色犬馬的喧囂中保留善心,即使偶爾的善念也是福蔭所在。
慈元閣會給您一些建議,只愿您在*人內(nèi)在的陰陽相濟,五行相生的命理涅槃中,調(diào)和陰陽,補足五行,添福添壽。
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