2018年吉祥物新品發(fā)布會-吉祥禮禮行業(yè)論壇。
吉祥禮中國禮行業(yè)論壇。2018年吉祥物新品發(fā)布會。
風水文化，博大精深，淵源流傳。正如黑格爾所說“現(xiàn)實的就是合理的”（世人皆誤以為存在的就是的合理的，那是翻譯的錯誤），此中“現(xiàn)實”的含義就是符合人性，符合歷史規(guī)律的。在經(jīng)歷過上世紀后半葉幾十年的破壞與倒退之后，本世紀初，大陸的風水文化產(chǎn)生了迅猛發(fā)展，也必然會隨著*的開放包容多元化，而重新回到巔峰。作為年輕的一代，面對傳統(tǒng)，該持怎樣的態(tài)度？在此，慈元閣談談對此的理解。
1.知其然，知其所以然面對傳統(tǒng)文化，首先面對的一個問題是，如何能夠透徹的理解? 慈元閣主張，不僅要知道命理推演的規(guī)律，五行相克的口訣，干支搭配的奧秘，而且還要知道主導其背后的*傳統(tǒng)的世界觀，以及建構在這套傳統(tǒng)智慧下而逐漸形成的方法論。*的書面文化始于倉頡造字，興于文王演《周易》，至與春秋，戰(zhàn)國，始而達到頂峰。大周至正，從古至今，并無人敢否認《周易》之源流，即使孔子，依然謙虛的說六十方可讀《易》。那么，在看過那些由理推演出的具體表象之后，探尋每一個*人的文化風水基因，成為慈元閣當仁不讓的使命。慈元閣致力于用通俗易懂的語言，結合當代人的志趣，價值取向，來展示淵源博大，高屋建瓴的易學文化。
2.信其理，亦區(qū)分糟粕除了《周易》外，我們還有許多其他的書，比如駱士鵬挨星法（《經(jīng)義秘旨》）、曾懷玉《玄空法監(jiān)》、劉麓巖《地理小補》、談養(yǎng)吾《玄空本義談養(yǎng)吾全集》（兩元八運玄空六法）華湛恩（天心正運）等等不甚枚舉。但是，這么多書讀者定然是沒時間看的，而且即使有時間看，其中許多也是重復過時的。慈元閣主張的方法是，首先抱著一種信的態(tài)度，要信大道，信大道的意思是自己內(nèi)心要信風水，信佛，信傳統(tǒng)文化。即至少對于這一類的世界觀，心里要認可，而不是一上來就否定，懷疑。抱著這種態(tài)度是無法理解到其中的奧妙的，也無法用另外一種眼光來看待，解釋這個世界。世界就在那里，解釋的方法很多，科學只是其中的一個，科學有其不周延的地方，風水之學也有其糟粕之處。這就要求讀者雖然信大道，但是卻不要盲從，比如什么帶血饅頭做藥引、食用妊娠胎盤等是很要不得的。慈元閣一定會堅守法律的和道德之線，行弘揚大道之為，順應天道，為大家傳播相關知識。
3.踐行之，但力求自洽無疑，現(xiàn)代科學主宰著我們的主流政治經(jīng)濟活動，至少我們不會看到胡主席去祭天之類的事情，干旱下雨，也不會去聯(lián)系是否地方領導作惡多端，以致觸犯天聽，而是回去找地質、洋流、三峽等原因。但是，在科學無法解釋的領域，比如人性的領域，比如鬼神的領域，比如因果的領域，風水文化卻有著強大的解釋力。我們無法用科學解釋上海延安路高架的龍柱，也無法解釋上過廬山和上井岡山的后果有何不同，更不明白海南的觀音姐姐為什么那么準。但是假使用上風水學的解釋方法，著一些就非常的合理了。慈元閣不主張純粹靠風水學來解決一切問題，但是也反對科學能解決一切問題。慈元閣主張雙管齊下，不可偏性。試著舉一例，本工作室一人乙丑出生，庚寅年六月有血光之災，命理注定必有。得焦大師化解之法，置一馬上封侯銅器于車中化煞。六月至，果發(fā)生車禍，但是只是擦破表皮，賠償亦不重，去醫(yī)院處理片刻即好。慈元閣可以測算到你血光之災，但是假使不放化煞之物，血光可能危及生命，而慈元閣之效用正是在此。改變天運（免除血光之災）需要通天本領，且價值不菲，容易反噬；普通改運化煞（擺放吉祥物，佩戴化煞吊墜，例如：二零一二年十二生肖依次對應的屬鼠的三元聯(lián)鯉、屬牛的吉鼠攀鹿、屬虎的財福祥駿、屬兔的三羊納福、屬龍的祥鳳賜瑞、屬蛇的和祿呈祥、屬馬的雄踞泰峰、屬羊的諸事如意、屬猴的福祿有鯉、屬雞的吉牛獻寶、屬狗的雙雄保泰、屬豬的福祿開泰），卻不需要耗費太多錢，且是順天興人旺財之道。此為慈元閣之自洽。
運用周易學原理設計，結合五行相生、三才相合等傳統(tǒng)文化，精選各種材質進行加工。慈元閣吉祥物經(jīng)過寺廟開光，具有祈福辟邪、招財保平安的等功效。慈元閣吉祥物的種類主要包括生肖吉祥物、旺財助運吉祥物、姻緣福子吉祥物、健康平安吉祥物、益智*吉祥物、風水化煞吉祥物等。
天干地支，五行八卦，最終都歸結于五行的相生相克，十干相克之理論，其基礎也在陰陽五行。大家知道甲乙屬木，丙丁屬火，戊己屬土，庚辛屬金，壬癸屬水。其中相生相克皆因其背后之五行理論。木生火，火生土，土生金，金生水，水生木。同時，木克土，土克水，水克火，火克金，金克木。以這個為前提，則萬事萬物皆可歸于此五類。大家經(jīng)常可以聽到說我命中木多，可能是因為他是春天出生的，這里春天就被歸位木類。同樣，衣食住行中的各種事物也可以進行歸類，比如雞屬于金，白色屬于金。南亞天氣濕潤，水多而金少，因此大家可以容易發(fā)現(xiàn)泰國，印度人特別喜歡佩戴金。
慈元閣正是根據(jù)天干八字，測算出每個屬相之在龍年之五行富缺，配之以獨特的吉祥物，擺件，手鏈補足或克制之，以達到為有緣人減少災害，化去煞氣，添加福祿，增補財源的效果。
勸人向善佛語云“萬物皆為有為法，有為法為無為法，萬法皆空，唯因果不變”。因果率不僅在佛家，在西方哲學，在馬克思主義哲學中，皆為基本定律。與人為善，則萬法不侵。慈元閣的慈其實與善同意，本閣在與有緣人交往中，不論阡陌交易，皆以客敬之，皆以善勸之。彼時種下的善年，此時卻會成為運勢低落之年的保護神。善待自己，善待他人，孔子曰“仁”，其意乃為二人以上互相有愛人之心。本閣人，皆以之為個人交友，互動之根本原則，也是本閣的基本處事原則。原君為善。
繼往圣天之道，損有余而補不足，日中則昃月滿則虧，見龍在田，亢龍有悔，講的是平衡理論。風水文化，在被壓抑很多年之后，終于以一種近乎從無到有的春筍成長速度在神州大地恢復，但是這個過程也產(chǎn)生了很多問題。
*，這個過程中有許多不符合傳統(tǒng)的東西，也有很多不符合當下人們認識水平的東西。
第二，接觸白話文的大眾，并不能找尋到淺顯易懂的風水文化普及讀物。
第三，并未涌現(xiàn)大師級的人物，使得我們風水文化一直處于翻老底，學港臺的尷尬境地。
華夏民族，物華天寶人杰地靈，綿長的傳統(tǒng)文化及悠久的歷史底蘊滋養(yǎng)著代代華夏子民。在幾千年的歷史中，我們形成了獨特的禮品文化。慈元閣遍閱中外、融匯古今，提煉出*人對禮品的十六種不同功能期待，立志提供最適合*人的吉祥禮品，從預防類到開拓類：辟邪、化煞、祛病、鎮(zhèn)宅、化小人、化小三、保平安、保健康、保家運、開業(yè)、招財、開運、旺姻緣、旺學業(yè)、旺官運、旺事業(yè)。慈元閣吉祥禮品由國內(nèi)*銅、玉、琉璃、水晶雕刻和制作專家精心打造，恭請禪師高僧誦經(jīng)開光，為您的生活增添助力，讓您送禮不再煩惱。
慈元閣就是那么一群研究風水文化的人的結合體。慈元閣工作室里面有民間術士后人，有法學博士，有隱退的公務人員，有理論物理碩士等等。大家遍查古籍，反復推演，勵精圖治，終于找尋到一些順天道，興人倫，旺家財，漲官運，保平安的法門。舉一例以八字天干為論，先看月支有無財官，方看其他。月取支神，年取天干，日取天干，流歲取天干，大運取支神，月為本，日為主。因此在看運程圖時，應當先看月令，再看其他。根據(jù)一些常見的相沖，慈元閣設
計了一些克制的辦法。
慈元閣有自己的同名網(wǎng)站，有自己的一個工作室，有自己的對應的網(wǎng)絡平臺。
慈元閣發(fā)展至今，受到了廣大媒體的關注，各位緣主可以在各大網(wǎng)絡媒體上看到有關于慈元閣報道，或者通過百度搜索慈元閣三個字能看到相關內(nèi)容。佛家云：緣起不滅。現(xiàn)今社會紛繁復雜，慈元閣亦待結識有緣之人，茫茫網(wǎng)海相識不易，當您看到此文，其實因果種下，亦為福緣結報而至。
慈元閣并不強求，只愿您在紛繁繚亂的世界讓你偶爾停步，為你自己、家人、愛人看看流年太歲。
慈元閣依然灑脫，只愿您在聲色犬馬的喧囂中保留善心，即使偶爾的善念也是福蔭所在。
慈元閣會給您一些建議，只愿您在*人內(nèi)在的陰陽相濟，五行相生的命理涅槃中，調(diào)和陰陽，補足五行，添福添壽。
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